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Herzog
- Real=Enczklopädie für protestantische Theologie und
Kirche. In Verbindung mit vielen protestantischen Theologen und
Gelehrten, Rudolf Besser, Hamburg, 1854-1868, (Band 9, S.765):
Montanus,
Benedikt, hieß eigentlich Arias, weil er aber zu Frexenal de la Sierra
in Estremadura (1527) geboren war und Sierra das Gebirge heißt, wird er
gewöhnlich Montanus genannt, wie er auch ach der Stadt Sevilla, in der
er lebte, den Beinamen Hispalensis führt. Er war der Sohn eines Notars,
studierte auf der Universität von Alcala besonders die orientalischen
Sprachen, trat in den Orden des heil. Jago und begleitete mit dem Rufe
der Gelehrsamkeit den Bischof von Sevilla auf das Concil von Trient. In
der That gehörte er zu den gelehrtesten Orientalisten seiner Zeit, denn
er besaß ungewöhnliche Kenntnisse in der hebräischen, chaldäischen,
syrischen und arabischen Sprachen; auch mit anderen Sprachen war er wohl
bekannt, verstand griechisch und lateinisch, und konnte, wie angegeben
wird, portugiesisch, französisch, flamändisch und deutsch mit
Geläufigkeit sprechen. Nach seiner Rückkehr von Trient zog er sich in
die Einsiedelei von Aracena zurück, doch der König Phillipp II.
veranlaßte ihn, die Clause wieder aufzugeben und dei der Herausgabe
einer neuen Polyglotte, die in Antwerpen durch Christoph Plantin
gedruckt werden sollte, die Leitung zu übernehmen. Montanus nahm den
ehrenvollen Auftrag an, begab sich nach Antwerpen, leitete von 1568-1572
die Herausgabe der Polyglotte und erfüllte die Erwahrtung, die man von
seinen Kenntnissen und von seiner Thätigkeit hegte. Sein Ruhm erweckte
ihm manchen neidischen Gegner und gerade die Polyglotte sollte für sie
das Mittel werden, ihn zu stürzen. Zu seinen Gegnern gehörte Leon de
Castro, Professor der orientalischen Sprachen zu Salamanca, der den
Montanus, weil derselbe die Targumim in die Polyglotte aufgenommen und
freisinnig über die Jesuiten sich ausgesprochen hatte, als der Ketzerei,
der Neigung zum Judentum und der Fälschung des Bibeltextes verdächtig,
vor der Inquisition angeklagt. Zu seiner Rechtfertigung mußte Montanus
mehrmals nach Rom reisen, doch gelang sie ihm und er wurde selbst von
aller Schuld losgesprochen. König Phillip bot ihm darauf ein Bisthum an,
doch Montanus zog es vor, sich in die Einsiedelei von Aracena wieder
zurückzuziehen, um hier sein Leben zu beschließen, indeß folgte er doch
später einem neuen Rufe Phillips an die Bibliothek im Escurial und als
Lehrer der alten Sprachen. Zuletzt zog sich Montanus nach Sevilla
zurück, wo er 1598 als Comthur des Ordens von St. Jago seine irdische
Laufbahn beschloß. Zu seinen Schriften gehören noch Commemtare über
biblische Bücher, 9 Bücher jüdischer Althertümer (Leid. 1593), Humanae
salutis Monumenta (Antw. 1571) Historia naturae (Antw. 1601)
Herzog
- Real=Enczklopädie für protestantische Theologie und
Kirche. In Verbindung mit vielen protestantischen Theologen und
Gelehrten, Rudolf Besser, Hamburg, 1854-1868, (Band 12, S.24-25):
Polyglottenbibel
II. Die antwerpische Polyglotte (Biblia regia), auf Kosten König
Philipp´s II. durch den französischen, in Antwerpen angesiedelten
Buchdrucker Christoph Plantin 1569 bis 1572 in 8 Foliobänden gedruckt,
unter der Leitung des spanischen Theologen Benedikt Arias genannt
Montanus (nach seinem Geburtsort Frexnal de la Sierra) unter Zuziehung
vieler berühmter Männer der Zeit, Spanier, Belgier und Franzosen, unter
denen wir nur die bekanntern nennen wollen, André Dumas (wasius), Guy Le
Févre de la Boderie (Fabricius Boderianus) und Franz Rapheleng,
Plantin´s Schwiegersohn und Nachfolger, alle drei gelehrte
Orientalisten. Das Werk gibt bereits viel mehreres als das vorhergehende
[Complutenische Polyglotte]. Die vier ersten Bände enthalten das A.T.,
der fünfte das neue Außer den Urtexten, der Vulgata und den mit eignen
lateinischen Uebersetzung begleiteten LXX, finden sich hier chaldäische
Targumim über das ganze A.T. (Daniel, Esra, Nehemia und Chronik
ausgenommen) nebst deren lateinischer Uebersetzung. Zum N.T. kömmt auch
die alte syrische Version (Peschito), bei welcher die zweiteEpistel
Petri, die zwei kleinern des Johannes, die des Judas und die Apokalypke
fehlen. Auch dieser ist eine lateinische Uebersetzung beigegeben. Sie
ist sogar zweimal auf jeder Seite gedruckt, einmal in der Columnenreihe
mit syrischer Schrift, das andre Mal unter den übrigen Texten mit
hebräischer. Die zwei folgenden Bände enthalten das hebräische Lexikon
des Santes Pagninus, das syrisch-chaldäische des Le Févre de la Boderie,
eine syrische Grammatik von Masius, ein griechisches Wörterbuch nebst
Sprachlehre und eine Reihe archäologischer Traktate des Arias unter
allegorischen Titeln, z.B. Aaron (über Priesterbekleidung), Nehemias
(Topographie Jerusalems), Phaleg, Caleb, Canaan (drei geographische),
Tubalcain (über Maß und Gewicht) u.s.w., außerdem noch viele
philologische und kritische Zugaben, meist geringen Umfangs. Der lezte
Band endlich, der aber öfters als siebenter zwischen die zwei
vorhergehenden gestellt wird, enthält nochmals den hebräischen und
griechischen Urtext (nicht die Apokryphen) diesmal mit einer von Arias
durchcorrigirten Interlinearversion, dort der des Santes Pagninus hier
der Vulgata, und gerade dieser Theil des Werkes, besonders das N.T. ist
später oft nachgedruckt worden. Die kritische Vorarbeit, welche bei
einer solchen Unternehmung nöthig war, läßt viel zu wünschen übrig. In
vielen Stücken bleib man in Abhängigkeit von dem complutensischen Werke;
der handschriftliche Apparat, der für die einzelnen Texte
zusammengebracht worden, war kein sehr bedeutender. An gutem Willen
fehlte es indessen den Herausgebern nicht. Dies sieht man namentlich am
griechischen Text des N.T., welcher eine neue, freilich nicht nach
Handschriften gemachte Recension darbietet, sondern aus complutensischen
und stephanischen Lesarten zusammengesetzt ist. Dabei ist des merhwürdig,
daß der Abdruck im letzten Bande in manchen Stellen von dem im fünften
abweicht. Auch dieses Werk hat sich sehr selten gemacht und wird jetzt
mit 50 Thlr. bezahlt.
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