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Vorwort |
Vorrede
Seit Jahrtausenden ist die
heilige Schrift, dieses Buch der Bücher,
welches das lebendige Wort Gottes enthält, vielen Menschen, insbesondere
den Israeliten, die unversiegende Quelle, aus welcher sie in jeder Zeit
und Lage die heilbringendsten, zur dieß= und jenseitigen Glückseligkeit
führenden Lehren schöpfen. Es gab daher auch zu allen Zeiten Männer,
die, beseelt von religiösem Gefühle und durchglüht von der reinen Liebe
zur göttlichen Religion, des Guten und Wahren, zum bessern Verstehen und
zur Verbreitung der heiligen Schrift aus
allen Kräften beitrugen. Was insbesondere der verewigte Gelehrte Moses
Mendelssohn in diesem Betrachte, vorzüglich zum Nutzen seiner
Glaubensgenossen, geleistet, ist bekannt, und die seit mehr als dreißig
Jahren so häufigen Auflagen seiner vortrefflichen Uebersetzungen
besonders der fünf Bücher Mose, beweisen hinlänglich den allgemeinen
Beifall, welchen sie erlangt haben. Mehrere schätzenswerthe
Schriftsteller und sachkundige Männer Israelitischer Religion folgten
seinem rühmlichen Beispiele, übersetzten ebenfalls
nach dem
hebräischen masorethischen Texte andere Theile der heiligen
Schrift ins Deutsche, und auch ihre
Arbeiten wurden größtentheils von den Israeliten mit Beifall aufgenommen
und gleichsam sanctionirt.
Was indeß in unsern Tagen, wo in
Rücksicht der intellektuelen Ausbildung der Israeliten, so Manches eine
andere Gestalt angenommen, und der Schul= und Jugendunterricht eine
andere Richtung hat, bisher als ein wesentlicher Mangel von Vielen
gefühlt ward, bestand in diesem Betrachte vorzüglich darin, daß die
oberwähnten Bibelübersetzungen nicht gehörig, nur mit hebräischen
Schriftzügen gedruckt, und meistentheils dem hebräischen Texte
beigefügt, erschienen. Dadurch wurde das Anschaffen derselben theils
sehr kostspielig, und theils waren sie deshalb für viele Israeliten,
größtheils, und für Christen, im Allgemeinen, völlig unbrauchbar.
Diesem wesentlichen Mangel also
abzuhelfen, und diese vortrefflichen Übersetzungen gemeinnütziger zu
machen, entschlossen wir uns, die von dem Mitherausgeber Dr. Bock in
Berlin schon im Februar 1811 anderweitig angekündigte Herausgabe der
heiligen Schrift mit deutschen Schriftzügen gedruckt, endlich, besonders
da bisher kein ähnlicher Versuch irgend eines Andern in der That zur
Reife gediehen, gehörig zu realisiren.
Wir beginnen demnach, wie natürlich,
zuvörderst mit der Herausgabe der fünf Bücher Mose, übersetzt von M.
Mendelssohn, von welcher Uebersetzung, beiläufig und pflichtmäßig
erwähnt, bisher anderweitig im Jahre 1780 nur der, nun vergriffene,
erste Theil, also unvollständig, mit deutscher Schrift erschien, und
werben mit der ähnlichen Herausgabe aller übrigen Theile der heiligen
Schrift (+,;) schleunigst fortfahren.
Von der eigentlichen Uebersetzung
Mendelsohns, welche, nächst dessen, mit Hrn. Salomon aus Dubno, Hrn. H.
Wessely u. s. w. vereinigt herausgegebenen, Kommentar auf den
Pentateuch, hinlänglich zeugt, wie sehr dieser Gelehrte in das innere
Heiligtthum, in den Geist der. heiligen Schrift eingedrungen, und wie
sehr ihm beide Sprachen, die hebräische und die deutsche, zu Gebote
standen, wichen wir aus Gründen durchaus nicht ab. Wir wollten nur eine
vollständige Mendelssohnsche Uebersetzung treu liefern, welche bereite
von vielen religiösen Israeliten als hinlänglich bewährt und gleichsam
als sanctionirt betrachtet wird.
Was den innern Gehalt dieser Uebersetzung
und die Tendenz der Herausgabe derselben betrift: so finden wir es
angemessen, die interessanten Worte des würdigen Herrn Herausgebers des
obgedachten, im Jahre 1780 erschienenen ersten Theils der übersetzten
fünf Bücher Mose, hieher zu setzen, und werden in unserer
Haupt=Einleitung zum Ganzen, welche wir am Ende der Herausgabe aller
Theile der heiligen Schrift liefern werden, über diese Gegenstände
ausführlicher abhandeln. „Es ist hier der Ort nicht, sagt nämlich der
erwähnte Herausgeber in der Vorrede zur gedachten Ausgabe, über den
innern Werth dieser neuen Uebersetzung selbst zu urtheilen; «der
sichtbar ist es, daß sie sich durch eine vorzugliche Genauigkeit, mit
der sie dem masorethischen Text und der Grammatik folgt, und durch eine
besondere Treue auszeichnet. Der Uebersetzer hat hauptstächlich die
Jugend seiner Nation zum Augenmerk gehabt, und seine Absicht ist, ihr
durch Hülfe der Muttersprache das Erlernen der Grundsprache und das
Verständniß der Urschrift zu erleichtern; daher er sich an die Worte des
Textes gehalten, und manche Hebräismen erlaubt hat, die im deutschen
fremd klingen, und nur durch den Context verständlich werden. Seiner
Absicht nach, hat er sichs zum Gesetz machen müssen, das hebräische
Original in seiner ganzen Simplicität, bis auf Ton und Erzählung und
selbst bis auf das Unausgebildete der Sprache, in seiner Uebersetzung
darzustellen. Und dieß ist vielleicht kein geringer Vorzug seiner
Arbeit, da die Uebersetzung einer solchen Schrift - die wegen ihres
hohen Alterthums selbst für den philosophischen Beobachter des
menschlichen Geschlechts, und der mannigfaltigen Ausbildung seines
Geistes die nach Klima, Zeitalter, Regierungsform, Lebensart u. s. w. so
unendliche Abänderung leidet, von der äußersten Wichtigkeit ist, — nicht
bloß eine Erzählung ihres Inhalts, sondern eine getreue Kopie des
Originals sein soll, in der man die charakteristischen Züge jenes
Zeitalters, selbst bis auf Sprache und Vortragsart, wiederfindet. Dieser
Gedanke wird hinreichend sein, manches, was man in einer neuen Schrift
unseres Zeitalters als Härte oder Unvollkommenheit mit Recht ansehen
dürfte, in dieser Uebersetzung nicht nur zu entschuldigen, sondern zu
rechtfertigen. - - Man wird übrigens bemerken, daß Herr Mendelssohn
selbst sich bei Uebersetzung der poetischen Stellen der heiligen Schrift
schon etwas mehr Freiheit erlaubt, und Ausdruck sowohl als Wendung nach
dem Genie und der Erforderniß der deutschen Sprache einzurichten gesucht
hat Die poetischen Schönheiten verlieren durch eine gar zu wörtliche
Uebersetzung Geist und Kraft, und hören völlig auf Schönheiten zu sein,
daher eine gar zu pünktliche Treue bei Uebersetzung derselben eigentlich
zur Untreue wird " –
Wir dürfen mit Recht erwarten, daß diese
unsere Ausgabe, zunächst für Israeliten, für die Schulen derselben, und
bereits zuvörderst für die Herzogliche Franzschule in Deßau, für die vom
Direktor Fränkel im Jahre 1806 daselbst errichtete und fortbestehende
Töchterschule, für die Erziehungs= und Bildungsanstalt des Dr. Bock in
Berlin u.a. m. bestimmt, den Bibelfreunden aller Konfessionen willkommen
sein wird.
Wir fanden es der Würde des Gegenstandes
angemessen, daß die erste vollständige Ausgabe dieser Art nicht etwa in
sehr kleinem Formate, mit Petitschrift und zusammengedrängt gedruckt,
sondern in großem Formate, schön und correkt erscheine.
Da es übrigens bei den Israelitin
gebräuchlich ist, daß, der Verordnuug Esra's und der großen Versammlung
gemäß, an jedem Sabbathe, an den Festtagen u. s. w. gewisse dazu
bestimmte Abtheilungen (Sidras) und Abschnitte (Paraschas) der heiligen
Schrift, in der Synagoge vorgelesen werden, so haben wir zur
Bequemlichkeit derjenigen, welche diesen Vorlesungen andächtig
beiwohnen, die jedesmaligen Sidras und Paraschas in dieser Ausgabe mit
hebräischer Schrift angemerkt, welches gewiß in vielem Betrachte manchem
frommen Israeliten stets willkommen sein wird.
Möge unsere Absicht, das heilige Wort
Gottes desto mehr und desto wirkender zu verbreiten, und dadurch zur
Erweckung und Belebung des religiös-moralischen Sinnes, vorzüglich bei
unserer Jugend, möglichst beizutragen, im größten Umfange erreicht, und
mögen alle Freunde der Religion und des Guten ohne Unterschied des
Glaubens, zur desto vollständigem Erreichung unseres Zweckes nach ihren
Kräften mitwirken! Der Segen des Allvaters wirb gewiß ihr deshalbiger
Lohn sein für und für!
Deßau. und Berlin im October 1815.
Die Herausgeber. |
