Dr. phil. Reinhard Abeln, kath., studierte Philosophie, Psychologie,
Pädagogik und Anthropologie. Redakteur, Autor, Herausgeber,
Journalist in der Kirchenpresse und Referent in der
Erwachsenenbildung; Veröffentlichungen zu Ehe, Familie und
religiöser Kindererziehung.
Mein großer Bibelschatzerzählt von Reinhard Abeln.
Ill. von
Yvonne Hoppe-Engbring (*1961)
Kevelaer: Butzon & Bercker [u.a.] - 2007
62 S.; zahlr. Ill.; 30 mm x 21,5 cm
Ab 1924 Student der Theologie in Königsberg/Ostpreußen mit Abschluss als Lic.
theol., Ordination 1926, Reisepfarrer des Evangelischen Bundes, von
1927-1929 Pfarrer in Schwentainen Kr. Ortelsburg, heute
Świętajno,
von 1929 bis 1939 Pfarrer an der Reformierten Kirche in Riga und
gleichzeitig Dozent für Altes Testament und Orientalistik am Herder-Institut
in Riga, von 1939-1945 Pfarrer in Lyck, heute
Ełk
in Ostpreußen. Während der Deportation zur Zwangsarbeit in den Ural
gestorben, wobei der Todesort unbekannt ist. Der Tod ihres Vaters wurde
seiner 1928 geborenen Tochter Prof. Dr. theol. Luise Abramowski (†) erst
durch einen Heimkehrer im Jahre 1947 bekannt.
Er gehörte zu dem Kreis der Theologen in den baltischen Staaten, die sich
dem Nationalsozialismus im Kirchenkampf nicht gebeugt haben!
Nach Talmudstudien bei Abraham Moses Mayländer in Burgpreppach und bei
Abraham Stein in Adelsdorf seit 1823 Student der Fürther Jeschiwa, ging er
nach deren Schließung 1827 für eineinhalb Jahre zu Privatstudien nach
Erlangen. 1831 vierte Gymnasialklasse in Würzburg und Aug. 1832 Abitur
daselbst. 12. Okt. 1832 Immatrikulation in der Philosophie an der UNI
Würzburg, vier Semester Studium bei parallelem Besuch der Jeschiwa des
Oberrabbiners Abraham Bing und Arbeit als Hauslehrer. 28. April 1836
Staatsexamen in Würzburg vor Universitätsprofessoren und und Oberrabbiner
Bing, der ihm zusammen mit dem Staatszeugnis das Morenu-Diplom verlieh.
Rückkehr nach Kleinsteinach. 1838 bis 1844 Distriktrabbiner in Burgpreppach,
1843 Bewerber in Kaiserslautern, (orthodox). 1845 bis 1880 Distriktrabbiner
in Aschaffenburg; wegen Konflikten mit der Gemeinde war sein Wohnsitz
zeitweise in Kleinheubach. Enger Freund von S.B. Bamberger, wird bei dessen
Rabbinerprüfung als Beisitzer hinzugezogen. Gründet 1860 eine
Talmud-Thora-Schule des Vereins Ben Zion. Im
Kompert-Prozess auf Seiten der Trennungsorthodoxen.
Besuch der Domschule Naumburg, 1790 Studium der ev. Theologie an der
UNI Wittenberg, dort hat er den Mag. erworben, 16. Mai 1797
Ordinierung an St. Thomas in Leipzig, 1797-1799 Subdiakon in
Naumburg, 1800-1805 Pfarrer ebd., ab 1805 bis zu seinem Tode Pfarrer
in Kistritz.
Zweymal
zweyundfünfzig auserlesene Biblische Historien :
Hübners Biblische Historien zum Gebrauche für die Jugend und in
Volksschulen /
Johann Huebner. Umgearb. u. hrsg. v. Friedrich
Christian Adler
Leipzig: Hinrichs - 1810
XII, 176 S. IV, 166 S.
Vorwort
Gottesname
Christine Reents /
Christoph Melchior: Die Geschichte der Kinder- und Schulbibel.
S.124, 238, 247
Die Psalmen
exegetisch=homiletisch bearbeitet zum Gebrauch für
Prediger und Schulehrer
Leipzig: Hinrichs - 1817
Ich glaube zwar nicht es nöthig zu
haben, meinem Unternehmen eine Apologie vorauszuschicken, da jeder
Bibelfreund schon langst über die Wichtigkeit der Psalmen
entschieden hat. Ihren Nutzen hat auch der häufige Gebrauch in
Kirchen und Schulen ausgesprochen, wiewohl es sehr zu wünschen wäre,
daß man in diesen, den Psalmen nicht blos ein Platzchen im
Gedächtnisse anwies, sondern sie auf Geist und Herz anwendbar
machte. Ich habe mich daher bemüht, in meiner Bearbeitung der
Psalmen jenen Gesichtspunkt nicht zu Verfehlen, und sie für Kirchen
und Schulen gleich brauchbar zu machen. In wie fern ich nun diesen
Zweck erreicht habe, oder nicht, darüber wird das lichtende Publikum
mir Bescheid ertheilen, den ich um so dankbarer annehme, je
gründlicher ich bei meinen Verirrungen zurechte gewiesen werde.
Die Hülfsmittel, die zur Erklärung eines so wichtigen Buchs der
heiligen Schrift, verdienstvolle Männer uns geliefert
haben, habe ich zwar redlich genützt, ohne doch in verba magistri
jurare; sondern das παντα δοκιμαζετε leitete
auch mich bei meinem Unternehmen.
Ob nun zwar gleich in den Psalmen selbst, aus Hochachtung gegen
David, den Schöpfer der lyrischen Dichtkunst in den damaligen
Zeiten, so manches Lied, die Firma führt: „Ein Psalm Davids," ohne
es wirklich zu seyn; so habe ich mich doch bei der Erklärung
derselben nie nach einem großen und berühmten Exegeten ausschließend
allein gerichtet; sondern das Το καλον κατεχετε beherzigt, selbst
geprüft und nach meiner Ueberzeugung entschieden, oder mehrere
Meinungen aufgestellt, und das Resultat selbst meinen Lesern
herauszuziehn, überlassen.
Bei der homiletischen Bearbeitung, die mir vorzüglich in
analytischer Hinsicht sehr schwer gefallen ist, habe ich keinen
Wegweiser und kein Muster vor mir gehabt, sondern ich mußte mir die
Bahn selbst brechen.,
Wenn daher meine Gedanken andern nützten, oder zu noch fruchtbarern
Betrachtungen Veranlaßung gäben, wenn in Schulen die Psalmen kein
todter Buchstabe blieben; sondern die Jugend beim Auswendiglernen
derselben, hin zum Vertrauen auf Gott geführt würde, dem der brave
David in allen seinen Lagen so von ganzem Herren huldigte, wenn das
Lob Gottes bei Vielen Sprache des Herzens würde, und sie in ein
frommes Halleluja mit einstimmten und des bedeutenden — Sela — nicht
überdrüßig würden: dann wollte ich die Stunden segnen, die ich auf
dieses Arbeit verwendet habe. Kistritz, im Januar 1817
Studium im Mainzer Priesterseminar, Priesterweihe am 20. März 1926 in Mainz
durch Bischof Ludwig Maria Hugo. 16. April 1926 Kaplan der Marienschule in
Mainz, 1. Sept. 1928 Studienaufenthalt am Päpstlichen Bibelinstitut und am
Kolleg S. Maria dell’Anima in Rom mit Abschluss zum Lic. bibl. 1930, 1.
Sept. 1930 Kaplan an St. Fidelis in Darmstadt, 11. April 1932 Studium der
kath. Theologie an der UNI in Münster i. Westf., wo er 1935 bei Max Meinertz
zum Dr. theol. promovierte, 1. Dez. 1935 Assistent am Priesterseminar in
Mainz, Ostern 1936 Lehrauftrag für neutestamentliche Exegese an der
Philosophisch-Theologischen Hochschule des Priesterseminars in Mainz, 1943
Ernennung zum Prosynodalexaminator, 1. April 1944 o. Prof. für
neutestamentliche Exegese an der Philosophisch-Theologischen Hochschule des
Mainzer Priesterseminars, 15. Mai 1946 o. Prof. für Neues Testament an der
Johannes-Gutenberg-Universität in Mainz. (die Professoren der
Philosophisch-Theologischen Hochschule des Mainzer Priesterseminars wurden
mit Eröffnung der Johannes Gutenberg UNI in Mainz am 1. März 1946 als
Lehrkräfte in den Fachbereich Katholische Theologie der neugegründeten
Universität integriert) Am 21. Dez. 1951 erhielt er den Titel Geistlicher
Rat und war 1952 Dekan an der kath.-theol. Fakultät der
Johannes-Gutenberg-Universität in Mainz. 1967 ging er in den Ruhestand.
Bibliographie
N. Adler hat
1957 das Werk "Gottes Wort" vollständig neu bearbeitet.
Dieser [Nikolaus
Adler] gab das Werk „vollständig neu bearbeitet« 1957 heraus und legte
wieder, wie Schäfer, großen Wert auf die Übersichten und Erläuterungen.
Diese Auflage ist als 250. bis 270. Tsd. bezeichnet und hofft, als
„Mainzer Neues Testament« sich auch neue Freunde zu erwerben.
Vogel, Paul Heinz, Evangelische und freikirchliche Bibelübersetzungen im
19. und 20. Jahrhundert in Deutschland (Die Bibel in der Welt, Bd.5) S.67:
1.Auflage (250.—270.Tausend seit 1925) 1957
... Adler hat den Text gründlich überarbeitet und auch die Erläuterungen,
auf die Schäfer den Hauptwert gelegt hatte, völlig umgestaltet. Die Ausgabe wird
als »Mainzer Testament« angekündigt.
Das vorliegende Werk, dessen
Herausgabe die ungünstigen Zeitverhältnisse
so lange verzögert haben, ist die letzte Schrift des am 1. April 1943
verstorbenen Prälaten und Professors am Mainzer Priesterseminar Dr.
Edmund
Kalt. Wenige Tage vor seinem Tod hatte er es abgeschlossen und sich
geäußert: "Nun habe ich alles, was mir bisher aufgetragen worden war,
aufgearbeitet, und ich wäre frei für weitere Aufgaben". Mit der Vollendung
seiner Erklärung zu den drei ersten Büchern Moses' hatte er jedoch bereits
seine letzte wissenschaftliche Aufgabe gelöst. Der Verlag hat mich als
Schüler und Kollegen
Kalts gebeten, die Herausgabe des Kommentarwerkes zu
übernehmen. Sie beschränkt sich im großen und ganzen auf die Überwachung des
Druckes, bei der mir noch meine Kollegen von der
Johannes-Gutenberg-Universität Mainz, Prof. Dr.
Heinrich Schneider und
Dozent Dr.
Othmar Schilling, in dankenswerter Weise zur Seite standen.
Wesentliche Änderungen sind nicht vorgenommen worden. Nur einige Versehen
wurden korrigiert und Fehlendes ergänzt, ein Personen- und Sachverzeichnis
wurde beigefügt. Dem gelegentlich geäußerten Wunsch, dem Kommentar noch eine
etwas eingehendere Erörterung des Pentateuchproblems vorauszuschicken,
glaubte ich mich verschließen zu müssen, nicht allein aus Pietät gegen den
verstorbenen Verfasser, sondern vor allem deshalb, weil dieser selbst in
seinem Vorwort ein näheres Eingehen auf die Pentateuchkritik grundsächlich
abgelehnt hat. Der dafür angeführten Begründung konnte sich weder der Verlag
noch der Herausgeber entziehen. Aber auch für das Werk in der
vorliegenden Gestalt wird die große Lesergemeinde
Kalts dem verstorbenen
Verfasser übers Grab hinaus Dank wissen.
Mainz-Gonsenheim, den 28. Dezember 1947.
Der Herausgeber
Gottesname
Herr, Kommentar zu Exodus 3
Vers 14, 15: Jahve
Das
Neue Testament unseres Herrn Jesus Christus
Übersetzt
und erklärt von
Jakob Schäfer, vollständig neu bearbeitet von Nikolaus Adler.
Kaldenkirchen: Steyler Verlagsbuchhandlung
1. Aufl.
(250.-270.
Tsd. Seit 1925) 1957
Vorwort
VORWORT
Mehr als dreißig Jahre liegen zwischen dem ersten Erscheinen der Übersetzung
des Neuen Testamentes von
Jakob Schäfer und der vorliegenden Neubearbeitung.
In diesen drei Dezennien war das Werk des früheren Mainzer Exegeten trotz
seiner verhältnismäßig starken Verbreitung von etwa einer Viertelmillion
niemals wieder auf den Stand der Zeit gebracht worden. Lediglich sehr starke
Streichungen gerade in den Teilen, denen
Jakob Schäfer seine besondere
Vorliebe und Sorgfalt gewidmet hatte, in den Übersichren und Erläuterungen,
hatte es sich gefallen lassen müssen, als das "Werk seinen Erscheinungsort
-gewechselt hatte. Ob man damit dem Zweck gedient hat, der dem ersten
Übersetzer vorschwebte, sei dahingestellt. Diese Neubearbeitung enthält sie
jedenfalls wieder, wenn auch stark verändert.
Wie schon die erste Übersetzung, so hat auch die Neubearbeitung als
Grundlage die griechische Textausgabe von
Heinrich Josef Vogels, und zwar
die 1949 bei Herder in Freiburg i. B. erschienene 3, Auflage. Bei der
Durchsicht des übersetzten Textes wurde besonderer Wert gelegt auf noch
engeren Anschluß an den griechischen Text und eine noch größere Wort treue.
Dabei wurden die größeren erklärenden Einschübe in den Text in die
Erläuterungen im Anhang verwiesen, die kleineren, den Text oder den
deutschen Satz ergänzenden Einschübe dagegen in runde Klammern gesetzt und
als Zusätze durch Kursivdruck noch besonders kenntlich gemacht.
Dadurch kann jeder Leser ohne weiteres erkennen, welches der genaue Wortlaut
des griechischen Textes ist und was im Interesse seiner Verständlichkeit und
der sprachlichen deutschen Form beigefügt wurde.
Die einem tieferen Verständnis dienenden Erläuterungen im Anhang, die über
einen größeren Gedanken abschnitt oder über eine besondere Frage
zusammenhängend unterrichten wollen, sind gründlich überarbeitet und auf den
wissenschaftlichen Stand der Gegenwart gebracht worden. Dabei ließen sich
freilich noch stärkere Eingriffe als bei der Revision des Textes nicht
umgehen.
Besonders herzlichen Dank schulde ich meinem Studienfreund und Kollegen
Lektor Dr. Johann Kapistran vom Kapuzinerkloster Münster,W. Er hat trotz
schwerer Erkrankung und anderweitiger beruflicher Inanspruchnahme sich der
unsäglichen Mühe unterzogen, die Druckbogen mit einer beispiellosen Akribie
und peinlichsten Genauigkeit durchzusehen. Die selbstlose Arbeit eines
selbstlosen Mannes!
Möge das „Mainzer Neue Testament" in seiner neuen Form sich zu den früheren
Benutzern noch recht viele neue Freunde erwerben!
*22.05.1934
Woldenberg in der Neumark, heute Dobiegniew in Polen
Biographie:
Kristlieb
Adloff, Dr. theol., geb. 1934, Pfarrer in Pullach/Isartal und Bochum,
Wissenschaftlicher Assistent an der Ruhr-Universität Bochum, theologischer
Lektor im Neukirchener Verlag, Lehrer für Biblische Theologie und
Predigtlehre am Missionsseminar in Hermannsburg. Seit 1997 im Ruhestand in
Wolfenbüttel. Ist aber weiterhin auf dem Gebiet der christlich-jüdischen
Zusammenarbeit tätig.
Verkündigung von Yochanan,
die gute Nachricht nach Johannes. Zweisprachiger
deutsch-aramäischer Bibeltext auf den gegenüberliegenden Seiten mit 190
erklärenden Fußnoten, Kurzeinführung, historischer Überblick, Beispielen, usw.
80 Seiten - A4
Vorwort
Gottesname
Yahweh
Matth. 1,20:
20. Während er diese Dinge nun
dachte, erschien ihm ein Bote10 von Yahweh11 im Traum und sagte zu
ihm: Joseph, Sohn Davids, habe keine Furcht, Miryam zu deiner Frau zu nehmen,
denn er, welcher in ihr empfangen12 wurde, ist vom Ruach haKodesh.
11 YHWH (yod-he-waw-he,
ausgesprochen YAH - WEH) ist der Name des Allerhöchsten Elohim. Um den Namen
auszusprechen, atme langsam ein und sage „YAH" dabei, dann atme aus und sage
„WEH" dabei. Netzari Nachfolger vom Mashiyach folgten weder jemals dem
rabbinischen Bann gegen das vokalisierte Aussprechen des Namens YHWH, noch ging
die Aussprache des Namens in der jüdischen Kultur verloren. Als die Torah ins
Griechische übersetzt wurde, bewahrten die Schrift befolgende jüdische Schreiber
den Namen von YHWH, indem sie „YHWH" in hebräischen Schriftzeichen in die
Septuaginta schrieben. Jesaja 52:5-6 bestätigt, dass der Name von YHWH
fortwährend gelästert wurde:
"mein Name wird beständig
gelästert, den ganzen Tag. Darum soll mein Volk meinen Namen kennenlernen".
Diese Prophetie ist in der Schrift verschachtelt, welche offenbart, dass „der
Arm von YHWH", der Mashiyach ist, und darum ist es der Mashiyach Yeshua, welcher
das Wissen des Namens von YHWH der Welt brachte. Jeremia 12:16 sagt aus, das die
Israeliten beim Namen von Baal (HERR) schwörten, einem damals bekannten
heidnischen Götzen.
Jeremiah 23:27 sagt, dass falsche
Propheten falsche Träume brachten, um das Volk von YHWH von YHWH weg und zu Baal
hin zu manipulieren. Man sollte bemerken, dass der deutsche Begriff „HERR" ein
austauschbarer Begriff für „Baal" ist. Jeremiah 44:26 bestätigt, dass YHWH
seinen Namen nicht mehr von Judas Mund genannt haben wollte, weil sie das
Klischee „wie Adonai YHWH lebt" benutzten, während sie der Himmelskönigin
Räucherwerk darbrachten. Jedoch sagt Jeremia 16:21 aus: „sie sollen erfahren,
dass ich YHWH heiße."
siehe http://libanonlife.com/html/adnt_beispiel.html
Dr. h.c., kath. Priester, Musikwissenschaftler, Komponist, Dozent für
Kirchenmusik an der Folkwanghochschule Essen, Mitarbeiter am Gotteslob,
Vorsitzender für dessen Kantorenbuch, Mitglied der Arbeitsgemeinschaft für
Rheinische Musikgeschichte.
Nach dem Abitur am humanistischen Gymnasium in Geldern studierte er von
1936-1938 kath. Theologie in Münster und München. Nach einem halbjährigen
Ersatzdienst (er litt unter starkem Asthma) studierte er an der Akademie der
Tonkunst in München kath. Kirchenmusik. Das Studium schloss er im Juli 1940 ab.
Danach setzte er sein Theologiestudium an der UNI und Priesterseminar in Münster
weiter fort. Im März 1943 wurde er in Münster zum Priester geweiht. Neben seiner
Tätigkeit als Gemeindeseelsorger in Duisburg, Aldekerk und Kaldenhausen übernahm
er mehrfach Organisten- bzw. Chorleiteraufgaben und erhielt außerdem in Köln
Unterricht bei Prof. Bachem (Orgel) und Prof. Schroeder (Komposition). 1946
schloss er sich in Altenberg im Bergischen Land der Arbeitsgemeinschaft an, die
vor allem das Singen und Musizieren in der kath. Jugend fördern wollte. 1947 war
er Mitbegründer der »Werkgemeinschaft
für Lied und Musik«. In dieser Werkgemeinschaft arbeitete er 32 Jahre in
vielfacher Weise mit. 1948 studierte er Kirchenmusik an der Hochschule für Musik
in Köln sowie Musikwissenschaft und Philosophie an der UNI Köln. Das Studium
schloss er 1952 ab. Noch während des Studiums übernahm er 1949 einen Lehrauftrag
für Gregorianik, Liturgik und deutschen Liturgiegesang an der
Kirchenmusikabteilung der Folkwanghochschule in Essen und dazu einen Lehrauftrag
für Gregorianik und Kirchenlied an der Pädagogischen Akademie Essen. Nach seiner
Promotion wurde ihm im Mai 1952 von der Folkwanghochschule eine Dozentenstelle
für die Fächer Liturgik, Gregorianik und deutscher Liturgiegesang sowie das Amt
des Studentenseelsorgers übertragen. Diese Lehrtätigkeit über er bis zu seinem
Tode aus. 1957 war er einer der Initiatoren und bis 1972 Mitherausgeber der
Zeitschrift »Musik und Altar«. Viele
Jahre leitete er die »Arbeitsgemeinschaft
für Text- und Musikautoren« sowie den »Arbeitskreis
für liturgisch-musikalische Fragen«. 1972 begründete er die Fortbildungs- und
Begegnungstagungen für Kirchenmusiker in Ost-Berlin. Von 1965-1975 arbeitete er
am neu zu gestaltenden Gotteslob mit.
Abitur einschließlich Hebraicum 1959 in Deppendorf bei Bielefeld. Studium
der Theologie in Bethel, Bonn und Münster. Vikariat in Gelsenkirchen
Buer-Erle. Pastor als Synodalvikar in Dortmund-Nordost, Pfarrstelle in der
reformierten Gemeinde in Hagen und von 1972-1986 Pfarrer der Evang.
Kirchengemeinde Plettenberg-Unterstadt. Von 1986-1988 Gefängnisseelsorger im
Justizkrankenhaus in Fröndenberg bei Werl. Anschließend wechselnde
kirchliche Beschäftigungsstellen. Im Ruhestand seit 1998.
Psalmodien.
Der Psalter nach poetischer Dichte übersetzt. Alle biblischen Psalmen
hebräisch-deutsch für jedermann synchron nachlesbar, 2 Teilbde. - Johannes Ahlmeyer (Glauben
und Leben 13); Münster:
Lit-Verlag 2004;816 S.
Ajibayo Akinsiku, bekannt als
Siku, ist
Zeichner von Manga-Comics. Der Engländer mit Wurzeln in Nigeria publiziert
nun ein spektakuläres Werk: die Manga-Bibel.
In Japan wird der Begriff "Manga"
gleichgesetzt mit "Comic" und wird für alle derartigen Hefte verwendet. Im
deutschsprachigen Raum versteht man darunter den schwungvoll-skurrilen
Zeichenstil, bei dem die Menschen beispielsweise grosse Augen und eher dünne
Gliedmassen haben.
Das Evangelium Urtext und
deutsche Übertragung ; Eine Auswahl aus dem Neuen Testament von Aland, Kurt;
München : Heimeran - 1940;
316 S. ;
Nachwort
Die Zielsetzung der vorliegenden Sammlung
ist eine andere als bei verschiedenen in letzter Zeit erschienenen Ausgaben.
Die Stuttgarter Bibelgesellschaft (Die
Jesuserzählung, 1939) bemüht
sich, den Stoff der Evangelien unter harmonistischen Gesichtspunkten zu
einer Einheit zusammenzuschließen. E. Hirsch (Jesus, Wort und Geschichte
Jesu nach den ersten drei Evangelien, 1939) will aus den evangelischen
Erzählungen die historischen Berichte vom Leben und der Botschaft Jesu
sondern. M. E. Winkel (Der Sohn, 1935; Jesu ursprüngliche Botschaft, 1937;
Das Evangelium nach Markus, 1937) und R. Thiel (Jesus Christus und die
Wissenschaft, 1938; Drei Markusevangelien, 1938) gehen ähnliche Wege. Die
vorliegende Sammlung verzichtet auf solche Versuche. Es soll „Das
Evangelium" dargestellt werden, d. h. die Botschaft der Christen des l.
Jahrhunderts vom Erdenleben Jesu. Deshalb mußte das Johannesevangelium
außerhalb der ersten drei Evangelien zu Worte kommen. Deshalb stehen auch z.
B. die Berichte der drei Evangelisten von der Passion Jesu und von seiner
Auferstehung einfach nebeneinander ohne den Versuch, einer Darstellung aus
diesen oder jenen Gründen den Vorzug zu geben; deshalb ist auch die
Bergpredigt sowohl nach Matthäus wie nach Lukas wiedergegeben. Den
historischen Tatbestand festzustellen, der hinter diesen Berichten steht,
ist hier nicht möglich. Es ist lediglich versucht worden, aus den Evangelien
die Stücke auszuwählen, die am deutlichsten den Eindruck dessen vermitteln,
wie sich der ersten Christenheit das Leben und Wirken Jesu darstellte.
Der griechische Text entstammt der
Nestleschen Ausgabe, die über die ganze Welt verbreitet ist und als
moderner textus receptus aller wissenschaftlichen Arbeit am Neuen Testament
zugrunde liegt (Stuttgart 1936, Privil. Württ. Bibelanstalt). Mit
freundlicher Zustimmung des Verlages J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) wurde für
den deutschen Text die Übersetzung
Karl Weizsäckers (12. Aufl. 1937) zugrunde gelegt. Es war jedoch
notwendig, eine eingehende Überprüfung der Weizsäckerschen Übersetzung
durchzuführen. Denn seit 1900, dem Jahre, in dem die letzte Auflage aus der
Hand Weizsäckers erschien, ist die neutestamentliche Forschung nicht stille
gestanden. Und es haben sich seitdem neue Erkenntnisse ergeben, die an
zahlreichen Stellen eine Änderung des Weizsäckerschen Textes notwendig
machten. So ist keine Seite ohne Änderungen, bald größerer, bald kleinerer
Art, geblieben. Sorgfältig erhalten ist jedoch der Grundcharakter der Arbeit
Weizsäckers, eine philologisch genaue, dem griechischen Text bis in die
Wortstellung und Satzfügung hinein nachgehende Übertragung. Damit wird auch
dem Sinn der Tusculum-Bücherei entsprochen, die das Verständnis griechischer
und lateinischer Originaltexte durch gegenübergestellte deutsche
Übertragungen zu bewahren und zu befördern trachtet.
Der kurze Anhang gibt zu jedem Abschnitt
die Parallelstellen bei den anderen Evangelien. (Für alles Weitere muß auf
die Synopse von
Huck-Lietzmann (9.
Aufl. 1936) verwiesen werden, die nebeneinander die parallelen Abschnitte
des griechischen Textes der Evangelien bringt.) Ebenso findet sich im Anhang
jedesmal die Begründung für das Fehlen einzelner Verse usw. in den
verschiedenen Texten. Ein Textstellenverzeichnis erleichtert die Übersicht.
Katholische
| Bilder-Bibel | des Alten und Neuen Testamentes | ... | Herausgegeben von |
Franz Albert | ... | und Dr. theol.
Franz Reimeringer | ... | 236 große
Illustrationen von
Schnor und Carolsfeld u.A.
(236 reproduzierte Holzschnitte,
Carolsfeld, Philipp Schumacher)
Berlin:
W. Herlet:
1909
; 255
Seiten ; 2°
1999 ; 255
Seiten ; 2°
Diese Ausgabe wurde im Jahre 1933 und 1999 noch einmal
nachgedruckt
Vorwort
Gottesname
Auf dem
Titelblatt das Tetragrammaton
, sonst mit "Herr" ohne Hervorhebung.
S.79: Jehovah
Lit.:
Hummel, Heribert - Die Bibel in Bildern 1983, Nr.93
Er war Zeichner, Kupferstecher
und Buchdrucker. Nachdem er früh erstarb, erschien das Neue Testament unter
der Regie seiner Frau. Das er später verstarb kann nicht stimmen, denn 1791
erschienen die drei Bände des NT noch unter seinem Namen, 1796 erschien die
einbändig Ausgabe des NT (Teil 1-3 in einem) schon wie folgt: Wien,
gedruckt und verlegt von Albertis Witwe, k. k. priv. Buchdruckerin.
Es war übrigens damals von
Seiten der Kath. Kirche sowieso verboten, solche Ausgaben ohne Imprimatur
herauszugeben. Das geschah aber trotzdem ein paar Mal, u. A. auch bei dieser
Ausgabe
Die
ganze heilige Schrift, nach der in der Katholischen Kirche angenommenen lateinischen Übersetzung
neu verdeutschtgedruckt
und verlegt von Ignaz Alberti k.k. Buchdrucker
Wien
(12
handliche Lederbändchen) 1791-93
mit
Band 10 beginnt das NT
Die
ganze heilige Schrift, nach der in der Katholischen Kirche angenommenen lateinischen Übersetzung
neu verdeutscht. Des alten Testamentes neunter Band.Wien gedruckt
und verlegt von Ignaz Alberti k.k. Buchdrucker. 1792
Enthält den Propheten Daniel, die sogenannten zwölf kleinen Propheten, und die
Bücher Makkabäer.
450 S.
(12
handliche Lederbändchen) 1791-93
Vorwort
Gottesname
"Herr" ohne Hervorhebung.
siehe auch
Lit.: Bertholet, Alfred - RGG Band 1, S.190;
Schildenberger, Die Bibel
in Deutschland, S.277:
Die
anonyme Wiener Bibel
„Die ganze heilige Schrift, nach der in der katholischen Kirche
angenommenen lateinischen Übersetzung neu verdeutscht" kam in den Jahren 1791
bis 1793 „gedruckt und verlegt von Ignaz Alberti, k. k. priv. Buchdrucker" in
Wien heraus. Die Ausgabe besteht aus zwölf handlichen, eleganten Lederbändchen,
sie trägt weder den Namen des Übersetzers, noch enthält sie ein Imprimatur oder
eine sonstige Druckerlaubnis. Der lange Titel gibt eine Übersicht über all das,
was in den Bändchen enthalten ist. Interessant ist die Einleitung, in der der
Übersetzer den Hauptinhalt aller Bücher heraushebt. Einige von ihnen seien
genannt: Die Schöpfung des Menschen und die Sünde, die Ankunft Christi, unseres
Heilandes, und seine Gottheit, Christus, das Opferlamm zu unserer Versöhnung,
und der Urheber unseres Friedens mit Gott, gute Werke, Christus, unser
Lehrmeister, hoher Priester, Mittler, Vertreter, die Bibel, unsere Lehrerin zum
ewigen Leben. Mit dem zehnten Bändchen beginnt „Das neue Testament Jesu des
Gesalbten". Ein echtes Kind seiner Zeit!
seit 1889 im dienst der katholisch-apostolischen Gemeinden (irvingianische)
Prediger in Bremen
Biographie:
NEUES
TESTAMENT:
Die Briefe des Neuen Testaments und die Offenbarung
Johannis Übersetzt und kurz erläutert von Ludwig Albrecht
Bremen: Im Selbstverlag des Verfassers - 1914
VI, 372 S. 14,5 x 21,5 cm
1 S. Titel
1 S. ausführlicher Titel mit Verlagsangabe
1 S. Angabe der Druckerei
2 S. Vorwort
1 S. Inhaltsverzeichnis der Bücher des NT
1 S. Berichtigungen
370 S. Briefe und Offenbarung
2 S. Zeittafel
Vorwort
Bei der Übersetzung der
neutestamentlichen Briefe und der Offenbarung Johannis. die ich in diesem Buche
vorlege, bin ich bestrebt gewesen, die griechischen Grundschrift in einem
klaren, gemeinverständlichen Deutsch wiederzugeben. Um dies einigermaßen zu
erreichen, mußte ich manche Stellen frei übersetzen oder umschreiben. Die Worte,
die in solchen Fällen der griechischen Grundschrift zum bessern Verständnis
hinzugefügt worden sind, habe ich meistens in runde Klammern ( ) eingeschlossen,
während alles was in anderen Klammern steht, zum biblischen Texte gehört. Durch
das mit fetter Schrift Gedruckte werden solche Worte hervorgehoben, die
gleichsam als Stichworte für den betreffenden Abschnitt wichtig sind. Um die
Anführungen aus dem Alten Testamente äußerlich zu kennzeichnen, habe ich sie in
derselben Schrift drucken lassen wie die Fußbemerkungen, die zur Erläuterung des
Wortverständnisses dienen und dem Leser dazu helfen sollen, selbstständig in den
Inhalt des Textes einzudringen. Die Einleitungen geben in Kürze Auskunft über
Entstehung, Zweck und Inhalt der einzelnen Schriften und sind dshalb auch für
das Wortverständnis des Textes wichtig.
Erbauliche Betrachtungen sowie
Erörterungen von Glaubensfragen liegen nicht in den Rahmen dieser Arbeit.
Ebensowenig werden wissenschaftliche Fragen behandelt, weil ich hauptsächlich
solchen Lesern dienen will, die weder theologisch noch sprachlich gebildet sind.
Ich beschränke mich darauf, in den einzelnen Fällen kurz meine Ansicht
auszusprechen, wie ich auch von den zahlreichen Stellen des biblischen Textes,
die verschieden verstanden werden können, nur die Übersetzung gebe, die mir am
richtigsten erscheint.
Die Herausgabe der Evangelien und der Apostelgeschichte denke ich bald folgen zu
lassen.
Gott gebe, daß meine Arbeit brauchbar sei und Segen stifte.
Bremen, den 15. Juni 1914
Orleansstraße 60
Ludwig Albrecht.
Gottesname
Das
Neue Testament | in der Sprache der Gegenwart übersetzt
|
und kurz erläutert |
von | Ludwig Albrecht | ... | ... |
Gotha:
Verlag der Evangelischen Buchhandlung von P. Ott:
9.Aufl. o.J. - Teilauflage
der
neunten Aufl. (79.-87 Tausend) mit Erlaubnis des Brunnen-Verlages GmbH, Gießen
728 S.
Vorwort
Vorwort
zur ersten Auflage
Im
Vorwort zu seiner Textbibel des Alten Testaments schreibt Prof. D.
E. Kautzsch:
„Es ist nicht auszusagen, wieviel Schaden schon durch Übersetzungen gestiftet
worden ist, die im vermeintlichen Streben nach Treue und Wörtlichkeit den Leser
überaus häufig im unklaren lassen, was die Übersetzung eigentlich ausdrücken
will. Wörtlichkeit und Treue sind ganz verschiedene Dinge. Treu ist eine
Übersetzung dann, wenn sie dem heutigen Leser in seiner Sprache möglichst genau
das sagt, was der Grundtext vorzeiten in einer ganz anders gearteten Sprache
seinen ersten Lesern sagte. Diesem Ziele ist, soweit es irgend möglich war, in
der vorliegenden Übersetzung nach bestem Wissen und Gewissen nachgestrebt
worden."
Dieses
Ziel habe ich auch stets im Auge gehabt bei der vorliegenden Übersetzung des
Neuen Testaments. Überall bin ich bestrebt gewesen, die griechische Grundschrift
in klarem, gemeinverständlichem Deutsch wiederzugeben, in einem Deutsch, wie es
heute gesprochen und überall verstanden wird. Um dies Ziel so gut als möglich zu
erreichen, musste ich manche Stellen frei übersetzen oder umschreiben Die Worte,
die in solchen Fällen der griechischen Grundschrift zum bessern Verständnis
beigefügt worden sind, habe ich oft in runde Klammern () eingeschlossen, während
alles, was in ändern Klammern steht, zum biblischen Texte gehört. Durch das mit
schräger Schrift Gedruckte werden solche Worte hervorgehoben, die gleichsam als
Stichworte für den betreffenden Abschnitt wichtig sind. Um die Anführungen aus
dem Alten Testamente äußerlich zu kennzeichnen, habe ich sie in besonderer
Schrift drucken lassen. Die Fußbemerkungen sollen dem Leser dazu helfen,
selbständig in den Inhalt des Textes einzudringen. Die Einleitungen geben kurz
Auskunft über Entstehung, Zweck und Inhalt der einzelnen Schriften und sind
deshalb auch für das Wortverständnis des Textes wichtig. Der Anhang wird gewiß
manchem Bibelleser willkommen sein.
Erbauliche Betrachtungen und Erörterungen von Glaubensfragen liegen nicht im
Rahmen dieser Arbeit. Ebensowenig werden wissenschaftliche Fragen behandelt,
weil ich hauptsächlich solchen Lesern dienen will, die weder theologisch noch
sprachlich gebildet sind. Ich beschränke mich darauf, in den einzelnen Fällen
kurz meine Ansicht auszusprechen, wie ich auch von den zahlreichen Stellen des
biblischen Textes, die verschieden verstanden werden können, nur die Übersetzung
gebe, die mir am richtigsten erscheint.
Bei
Markus und Lukas werden diejenigen Abschnitte nicht noch einmal erläutert, die
schon bei den gleich oder ähnlich lautenden Stellen des Matthäusevangeliums
behandelt worden sind.
Gott
gebe, daß diese Arbeit über das Neue Testament brauchbar sei und Segen stifte!
Ludwig
Albrecht
Gottesname
Das Neue Testament (1924)(1953)(1957):
Fußnote
zu Matthäus 1:20: Jehoschua
(Josua), d.h. Jahwe ist Hilfe oder Retter.
Fußnote
zu Offenbarung 19:1
d.h.
Preiset Jah! Jah ist zusammengezogen aus Jahwe (Jehova).
PSALMEN:
Die
Psalmen | in der Sprüche der Gegenwart übersetzt |
und kurz erläutert | von
Ludwig Albrecht |
1.-5.Tausend | Gotha | Verlag der Evangelischen Buchhandlung
von P. Ott | 1927
256 Seiten [19x13,8 cm]
Vorwort
Vorwort:
Die vielfachen hebräischen Gottesnamen (Jàhwe, Jàh, Elohìm, Elòah, El,
Adonài) lassen sich, abgesehen von Adonài (Herr, Allherr), durch kein
einzelnes gleichwertiges deutsches Wort wiedergeben. Jahwe mit "Herr" zu
übersetzen, halte ich geradezu für einen Mißgriff. Dieser Gottesname ist auch an
keiner einzigen Stelle anderweitig von mir ersetzt worden. Mir scheint, die
Übersetzung der Psalmen wird auch dadurch lebendig, daß man die volltönenden
hebräischen Gottesnamen stehen läßt. Das Nötige über ihre Bedeutung habe ich
übrigens am Schlusse der Einleitung gesagt.
Gottesname
siehe Vorwort
Jahwe
Einleitung: (Seite 13)
Der wichtige Name Gottes ist Jahweh (kürzer geschrieben: Jahwe). Die vier
hebräischen Mitlauter (J h w h), die diesen Namen ausdrücken sind weder nach
ihrer Aussprache noch nach ihrer ursprünglichen Ableitung und Bedeutung sicher
Überliefert worden. In Jerusalem wurde der Name nur von dem Hohenpriester im
Tempel bei der Segnung und beim Gebet gebraucht. Sonst wurde und wird auch
heute noch der Name von den Juden wegen seiner Heiligkeit nie ausgesprochen,
sondern überall, wo er sich findet, liest man dafür den anderen Gottesnamen
Adonai = Allherr, Herr, dessen Selbstlauter auch den vier Mitlautern des
Jahwenamens hinzugefügt worden sind. Die Aussprache Jehovah ist erst vor etwa
400 Jahren aufgekommen, während die alten Kirchenväter die Aussprüche Jahwe
überliefert haben. Diese Aussprache ist heute allgemein, und man nimmt an, daß
der Name Jahwe Leben und Sein bedeutet. Jahwe ist der besondere Name des
Bundesgottes Israels. Er ist der einzige, der unvergleichliche Gott, das
große, freiwaltende "Ich". Jahwe zeigt sich nicht nur in seinem Sein und
Wesen, sondern auch durch seine Erweisungen in der Geschichte als den sich
selbst Gleichen und Treuen.
Eine Verkürzung von Jahwe ist der Name Jah, der besonders in dem bekannten
liturgischen Worte Hallelujah (Lobt Jahwe!) vorkommt.
Albrecht
(1861—1931) war zunächst landeskirchlicher Pfarrer, trat 1889 zur
Altapostolischen (Irvingianischen) Gemeinde über und war zuletzt ihr
Prediger in Bremen.
Seine
Übersetzung widmet er »Den Christen deutscher Zunge ohne Rücksicht auf ihr
Sonderbekenntnis«. Es ist ihr Bestreben, die »griechische Grundschrift in
klarem, gemeinverständlichem Deutsch wiederzugeben, in einem Deutsch, wie es
heute gesprochen und überall verstanden wird«. Manche Stellen sind frei
übersetzt oder umschrieben. Die Übersetzung ist klar und gibt den Urtext in
edler Sprache wieder. Die zahlreichen Anmerkungen enthalten viele wertvolle
Anregungen, allerdings sind in sie häufig allzu persönliche Anschauungen des
Übersetzers hineingearbeitet.
Patricia Alexander is co-founder and former editorial director of Lion
Publishing. She is also the compiler and author of many books ranging from the
best-selling Lion Handbook to the Bible to The Lion First Bible. Pat lives in
Oxford where she is actively involved in local church and community life.
Meine kleine Kinderbibel
- Nacherzählt von Pat Alexander Illustriert von Carolyn Cox
Giessen - Basel: Brunnen - 7.Aufl. 1998
256 S.
ISBN 3-7655-5610-6
Originaltitel: "The Lion Children Bible" Übersetzt: Götz Burkhardt
Vorwort
- der ideale Einstieg, um
Kindern die spannendsten und wichtigsten biblischen Geschichten vertraut zu
machen. Ergänzt durch ansprechende Illustrationen, bieten über 70 lebendig
erzählte Einzelgeschichten Kindern ab 4 Jahren einen ersten Zugang zur
aufregenden Welt der Bibel.
JAMES ALLEN stammt aus Irland und
zog 1955 zum erstenmal als Regierungsbeamter nach Malaysia. Nach seinem
Ausscheiden aus dem Berufsleben kehrte er 1968 als Missionar nach Malaysia
zurück. Seit einiger Zeit lebt er wieder in Nordirland und steht im
Verkündigungsdienst. Er ist ein anerkannter Bibellehrer im In- und Ausland.
Die neue
Psalmenübersetzung der Liber Psalmorum cum Canticis Breviarii
Romani mit einer Tabelle des neuen Wortschatzes. Deutsch bearbeitet in
Verbindung mit
Heinrich Schneider, Othmar Heggelbacher,
Alfons
Deissler von Arthur Allgeier
Freiburg i.Br.: Herder -
1949
347 S.,
Vorwort
Die
Anfänge dieses Buches gehen auf das Jahr 1945 zurück. An Maria Geburt jenes
Jahres hat mich Seine Exzellenz der Herr Erzbischof von Freiburg mit dem
ersten Exemplar des neuen Psalters überrascht. Sofort habe ich mit der
Bildung eines eigenen Urteils begonnen und den Plan einer deutschen
Bearbeitung gefaßt. In der Vorlesung, welche bei der Wiedereröffnung der
Universität Freiburg i. Br. am 17. September 1945 gehalten wurde, habe ich
erstmals vor einer breiten Öffentlichkeit das Werk als eine Tat von
säkularer Bedeutung gerühmt (Freiburger Universitätsreden N. F. Heft 1, S.
24). In der Folge habe ich Psalm für Psalm verglichen, so wie ich in
früheren Jahren bei den alt- und mittellateinischen Psalterien vorzugehen
gewohnt war, und konnte im Dezember diese unentbehrliche Vorarbeit
abschließen, als mich die Wahl zum Rektor der Universität traf und der
Möglichkeit beraubte, der Aufgabe die nötige Zeit zu widmen. Da erklärten
sich drei jüngere Freunde bereit, sich in die Arbeit der Textübersetzung zu
teilen: Herr Dr.
Heinrich Schneider, damals Privatdozent für alttestamentliche Exegese in
Freiburg, nunmehr ord. Professor in Mainz; Dr.
Alfons
Deißler, Repetitor am Collegium Borromaeum in Freiburg, und Dr.
Othmar Heggelbacher, Kooperator am Münster in Freiburg. Wir haben uns
über die Grundsätze der Übersetzung geeinigt: sie sollte treu sein, ein Bild
des neuen Psalteriums vermitteln, dabei aber dem Geist der deutschen Sprache
gebührend Rechnung tragen, also dem Ideal des hl. Hieronymus folgen. Im
einzelnen sind die Mitarbeiter selbständig vorangegangen, und jeder ist für
seine Leistung Selbst verantwortlich: Schneider für Ps. 1—50 und Cantica,
Heggelbacher für PS. 51—100,
Deißler
für PS. 101-150. Die Einleitung und der Schlußteil mit dem „Neuen
Wortschatz" (S. 260 ff.) stammen von mir. Durch unvorhergesehene Umstände
ist leider der Druck wider Erwarten lange verzögert worden.
Der
Wortschatz — der keine Vollständigkeit beansprucht - verfolgt wesentlich
einen lexikographischen Zweck, dürfte aber neben dem Wörterverzeichnis von
P. Wermers (Münster 1947) eine selbständige Bedeutung behalten, insofern die
Zusammenstellung den Benutzer des Psalterium Pianum (wie man die neue
Psalmenübersetzung jetzt nennt) in gedrängter Kürze den Unterschied vom
Wortschatz der
Vulgata erkennen läßt. Anderseits wollte ich nicht willkürlich
verfahren; ich ging von den Stellen aus, wo überhaupt neue Wörter gegenüber
der Vulgata auftreten, um die Grundlagen zu einem sprachlichen Kommentar zu
schaffen, der angesichts der in „La Maison-Dieu" eröffneten Diskussion für
die Aussprache von deutscher Seite nicht überflüssig erscheint,
1816 studiert an der Universität Landshut zählt zum Kreis der Schüler des nachmaligen Bischofs Sailer
setzte sein Studium in Wien, Rom und Paris fort Orientalist, Prof. in Landshut seit 1826 in München;
starb als Dompropst zu Augsburg
1830 Mitglied der Akademie und Rektor der Universität
LTK: "fand unter allen deutschen (gemeint sind
katholische) Ausgaben die weiteste Verbreitung"
Lit.: Schildenberger, Die Bibel
in Deutschland, S.284-287;
Buchberger, Kirchliches Handlexikon, Band 1, Sp.147;
Das Buch der Bücher, Seite 176-184, Nr. 464-496, 501, 502;
Joseph Franz von Allioli 1793-1873 Leben und Werk; 1993
Christine Reents / Christoph
Melchior: Die Geschichte der Kinder- und Schulbibel. S.243, 253, 290, 291, 293,
296, 301, 302, 324, 326, 343, 362, 533, 690
Seine 10. Aufl. wurde von A. Arndt bearbeitet (1898-1900)
Neubearbeitung des NT von Karl Thieme 1947 und E. Beck
1966;
Weber, Simon benutzte das AT für seine Auswahlbibel
siehe auch unter Alfred von Wurzbach
Schildenberger, Die Bibel in
Deutschland, S.284-287:
Joseph Franz von Allioli
Eine Bibelübersetzung, die
sich nicht nur in Deutschland eines hervorragenden Rufes erfreute, sondern in
der ganzen katholischen Welt bekannt war, ist die von Franz Joseph von Allioli.
Ihre Beliebtheit hat auch heute nicht nachgelassen, wie Bearbeitungen bis in
unsere Zeit beweisen.
Geboren wurde Allioli am 10.
August 1793 in Sulzbach. Nach seiner Priesterweihe 1816 studierte er an der
damaligen Universität Landshut, wo er zum Kreis der Schüler des nachmaligen
Bischofs Sailer gehörte. Nach kurzer Verwendung in der Seelsorge setzte er seine
Studien in Wien, Rom und Paris fort und begann 1821 seine akademische Laufbahn.
Seit 1823 war er Professor für Orientalische Sprachen, Exegese und Biblische
Archäologie in Landshut und siedelte mit der Universität 1826 nach München über.
1830 wurde er Mitglied der Akademie und Rektor der Universität. Wegen eines
Halsleidens legte er sein Lehramt nieder. 1835 wurde er Domkapitular in
Regensburg und 1838 Dompropst in Augsburg. Gestorben ist er am 22. Mai 1873.
Die von Sailer dem Studenten
eingepflanzte Liebe zur Heiligen Schrift trieb ihn dazu, diese zu übersetzen,
als er selber Lehrer der Heiligen Schrift geworden war. Er lehnte sich an die
Übersetzung von Braun-Feder an (s. o.). In dem Vorwort zu der 1830
herausgegebenen Ausgabe betont er u. a.: ,,Wenn ich die hiermit erscheinende
[284] neue Übersetzung und Erklärung der heiligen Schrift nicht als neues Werk,
sondern als die dritte Auflage des Braun Federschen Bibelwerks ankünde, so
geschieht diess, theils weil die Idee einer Übersetzung und Erklärung der
heiligen Schrift nach den hier eingehaltenen Gränzen dem verdienstvollen Braun
gehört ..." Zu dieser Ausgabe schrieb der
Bischof von Linz die Vorrede.
Bei der weiteren Arbeit an
seiner Übersetzung und den Anmerkungen ging Allioli in engster Zusammenarbeit
mit der kirchlichen Obrigkeit vor. Die Approbation des Apostolischen Stuhles
lautet:
„Nachdem Seine Heiligkeit,
unser Herr und Vater, Pius der achte, dem Hochwürdigsten Herrn Ziegler, Bischof
von Linz, und dem Hochwürdigsten Herrn Wittmann, Bischof von Comona und Propst
zu Regensburg, dem Hochwürdigsten Herrn Zängerle, Bischof von Grätz (Seckau),
die Prüfung der deutschen Übersetzung der Bibel übertragen haben, welche von dem
Herrn Joseph Allioli, Professor der Heiligen Schrift und der orientalischen
Sprachen zu München, verfertigt wird, und nachdem aus den authentischen, im
Original nach Rom gesandten Zeugnissen beider erwähnten Prälaten erhellt, daß
die deutsche Übersetzung des Pentateuchs und aller übrigen heiligen Bücher,
welche von dem obengenannten Herrn Professor bisher vollendet, von Jenen aber
mit allem Fleiße und mit reifer Überlegung dahin geprüft worden, daß sie
vollkommen mit der alten authentischen, lateinischen
Vulgata übereinstimme,
nichts in sich enthält, was ein kirchliches Verbot sammt Tadel nach sich ziehen
könnte, so erlauben Seine Heiligkeit die Publikation der angeführten Bücher ..." Das erste
Approbationsschreiben trägt das Datum vom 11. Mai 1830, das zwölfte und letzte
das vom 5. Juni 1837. In diesen Jahren von 1830 bis 1837 erschien die ganze
Heilige Schrift (6 Teile in 10 Bänden) nur noch unter dem Namen Allioli bei
Stein in Nürnberg als 2. Auflage.
Nun trat das Werk einen
Siegeszug sondergleichen an. Schon 1838 folgte eine weitere Auflage in Landshut
und München. Gleichzeitig erschien 1838 ein Neues Testament ,,mit einer Auswahl
von Noten besonders abgedruckt“. Es ,,erhält ... um so mehr die Druckbewilligung,
als durch solche kleinere Ausgaben ihre Verbreitung auch unter minder Bemittelte
sehr begünstigt und ihre Nützlichkeit vermehrt wird“. Auch diese kleine Ausgabe
erlebte viele Auflagen. Die weiteren Auflagen der ganzen Bibel kamen in Landshut
und München 1839, 1843 und 1845 heraus. Mit der siebten Auflage 1851 ging das
Werk in den Verlag von Pustetin Regensburg über. Diese [285] „von der
Verlagshandlung ebenso geschmackvoll als bequem ausgestattete Auflage ist die
erste stereotypierte“. Sie erlebte unter neuer Numerierung immer wieder neue
Nachdrucke.
1880 und 1891 erschien die
Bibel in einem Band mit abgekürzten Anmerkungen.
Schon 1851 war in Landshut
eine illustrierte Handausgabe der Bibel herausgekommen, die sich nach Alliolis
Worten ,,zur Aufgabe machte, dem Hauptzwecke christlicher Erbauung genügende
Rechnung zu tragen, ohne sich doch in das Feld der erbauenden Schrifterklärung
zu verlieren“, Sie war mit zahlreichen Holzschnitten ,,nach Zeichnungen der
ersten Künstler Deutschlands“ geziert. 1866 gab der Verlag Pustet eine
illustrierte Volksausgabe heraus, deren Stereotypplatten 1868 von Johann W.
Potter in Philadelphia erworben wurden, der mit ihnen dort mehrere Auflagen
druckte. Nachdem um 1870 in Stuttgart eine Prachtausgabe mit 230 Bildern von
Gustav Doré erschienen war, brachte Pustet 1874 erneut eine illustrierte
Volksbibel heraus. 1879/81 folgte in Stuttgart die Goldene Bibel, „illustriert
von den größten Meistern der Kunstepochen“. Nachdem in Berlin 1892 eine
illustrierte Volksausgabe mit 45 Bildern in Farbendruck und über 1000 anderen
Abbildungen und Karten erschienen war, verlegte der Verlag der Goldenen
Klassiker-Bibel in Leipzig und Wien die Heilige Schrift mit 31 chromographischen
und 61 Tondruck-Vollbildern.
Nicht nur bis zum Tode
Alliolis, sondern lange darüber hinaus war seine Bibel die am meisten
verbreitete. Dazu trug auch bei, daß sie in verschiedensten Aufmachungen mit
lateinischem und deutschem Text, mit deutschem Text allein, als Volksbibel und
als illustrierte Bibel alle Volksschichten ansprach. Nach dem Ablauf des
Schutz-rechtes war es besonders die Britische und Ausländische
Bibelgesellschaft, die sowohl die Bibel (ohne die deuterokanonischen Bücher) als
auch das Neue Testament verbreitete. Die letzte Ausgabe dieser auch in
freikirchlichen Kreisen sehr beliebten Übersetzung~ erschien 1957 in Wien.
Während des zweiten
Weltkrieges brachte der elsässische Alsatia Verlag in Kolmar eine Ausgabe des
Neuen Testamentes heraus, die ,,an die oberrheinische Tradition anknüpft“. Es
ist „Das Neue Testament. Deutsch nach der
Vulgata. Übersetzt von Johannes Franz
von Allioli. Mit neuen Einleitungen und Erklärungen“. Am Texte Alliolis wurde
nur wenig geändert, während die Einleitungen und Erklärungen völlig neu
gestaltet wurden. Dieser Aufgabe unterzog [286] sich L. A. W. (Ludwig
Athanasius Winterswyl==Wintersig). Das Buch trägt keine Jahreszahl, auch das
Datum des Imprimatur ist nicht angegeben, beides aus zeitbedingten Gründen! Es
erschien aber 1942 und wurde auch in Einzelteilen verbreitet.
Im Jahre 1949 erschien im
Verlag Herder in Freiburg i. Br. eine von Karl Thieme unter Mitarbeit von
Eugen
Walter nach dem revidierte und erläuterte Ausgabe des Neuen
Testamentes Diese Bearbeitung des Textes von Allioli hat als Besonderheit, daß
sie den Text nicht in Kapitel, sondern in Sinneinheiten einteilt und auch in den
Erläuterungen neue Wege geht. Der Text umfaßt 218, die Erläuterungen 112 Seiten.
Der Druck dieses handlichen, dünnen Bändchens ist, wenn auch nicht gerade
augenmörderisch, so doch allzuklein.
Eine weitere Bearbeitung des
Neuen Testamentes von Allioli gab Professor Dr. Josef Kürzingerim Paul
Pattloch Verlag in Aschaffenburg heraus. Er wollte eine möglichst billige
Taschenausgabe schaffen und keinen völlig neuen Text bringen, sondern nahm auf
der Grundlage von Allioli eine Angleichung an den griechischen Originaltext vor.
Die 1. Auflage erschien im Dezember 1953, die 4. im Juli 1955. Ab der 5.
Auflage wurde der Grundtext zugrunde gelegt (s.
Pattlochbibel).
In einem in Großdruck vom
Altenwerk der Katholiken Deutschlands 1965 erschienenen Neuen Testament ist die
Übersetzung von Allioli an Hand des Urtextes überarbeitet und mit Anmerkungen
sowie Einführungen versehen worden.
1830-1851
1830
6 Bände
1834 Nürnberg
12 Bände
1839 Landshut
6 Bände
Die Heilige Schrift des
alten und neuen Testamentes
von
Heinrich
Braun, ...
Dritte, von Dr. Allioli durchaus umgearbeitete Auflage.
Nürnberg: Johann Adam Stein
Erster Theil, welcher
die fünf Bücher Mosis und Das Buch Josue enthält.
XXXVII, 417 S.
Zweiter Theil, Erste
Abtheilung, welche das Buch der Richter, das Büchlein Ruth, und die vier Bücher
der Könige enthält. enthält.
533 S.
Die
| Heilige Schrift | des | alten und neuen Testamentes. |
Aus
der
Vulgata | mit Bezug auf den Grundtext neu übersetzt, und mit kurzen |
Anmerkungen erläutert | von | Dr. Joseph Franz Allioli. |
Die
| Heilige Schrift | des | alten und neuen Testamentes. |
Aus
der Vulgata | mit Bezug auf den Grundtext neu übersetzt, und mit kurzen |
Anmerkungen erläutert | von | Dr. Joseph Franz Allioli. | Fünfter Band |
Vierte Auflage. | Mit Approbation des apostolischen Stuhles und Empfehlungen der
Hochwürdigsten Herren Erzbischöfe und Bischöfe von Augsburg, | Bamberg,
Brixen, Brünn, Budweis, Erlau, Ermeland, Freiburg, Görz, Grätz, Laibach, |
Leitmeritz, Linz, Mainz, München, Olmütz, Paderborn, Paßau, St. Pölten,
Speyer, | Straßburg, Trier, Wien und Würzburg u. | Landshut,
1838. | Johann Palm´sche Verlagsbuchhandlung. | Wien, | bei Mösle und Braumüller,
sowie bei Gerold und in der Buchhandlung der | Mechitaristen.
Band
4
3. Aufl.1838
771 Seiten
Landshut
1842
Viertter Band |
Vierte Auflage. | Mit Approbation des apostolischen Stuhles und Empfehlungen der
Hochwürdigsten Herren Erzbischöfe und Bischöfe von Augsburg, | Bamberg, Brixen, Brünn, Budweis, Erlau, Ermeland, Freiburg, Görz, Grätz, Laibach, |
Leitmeritz, Linz, Mainz, München, Olmütz, Paderborn, Paßau, St. Pölten,
Speyer, | Straßburg, Trier, Wien und Würzburg u. | Landshut,
1839. | Johann Palm´sche Verlagsbuchhandlung. | Wien, | bei Mösle und Braumüller,
sowie bei Gerold und in der Buchhandlung der | Mechitaristen.
Band
5+6: als 1 Band
4. Aufl.1839
466, 494, 15 Seiten
Landshut
1838
Die
| Heilige Schrift | des | alten und neuen Testamentes. |
Aus
der
Vulgata | mit Bezug auf den Grundtext neu übersetzt, und mit kurzen |
Anmerkungen erläutert | von | Dr. Joseph Franz Allioli. | Fünfter Band |
Vierte Auflage. | Mit Approbation des apostolischen Stuhles und Empfehlungen der
Hochwürdigsten Herren Erzbischöfe und Bischöfe von Augsburg, | Bamberg,
Brixen, Brünn, Budweis, Erlau, Ermeland, Freiburg, Görz, Grätz, Laibach, |
Leitmeritz, Linz, Mainz, München, Olmütz, Paderborn, Paßau, St. Pölten,
Speyer, | Straßburg, Trier, Wien und Würzburg u. | Landshut,
1839. | Johann Palm´sche Verlagsbuchhandlung. | Wien, | bei Mösle und Braumüller,
sowie bei Gerold und in der Buchhandlung der | Mechitaristen.
Band
5+6: als 1 Band
4. Aufl.1839
466, 494, 15 Seiten
Landshut
1842
Die
| Heilige Schrift | des Alten und Neuen Testaments |
Aus
der Vulgata
| mit Bezug auf den Grundtext neu übersetzt ... | von Dr. Joseph
Franz von Allioli | ... | Mit Holzschnitten nach Zeichnungen der ersten Künstler
Deutschlands München und Landshut: Vogel`sche Verlagsbuchhandlung und
Literarische
Bechtoldt, Hans-Joachim: Jüdische deutsche Bibelübersetzungen, S.612;
Pierers Konversations-Lexikon,
Band 1, (1888), Sp.623
1842
Die
| Heilige Schrift | des | alten und neuen Testamentes. |
Aus
der Vulgata | mit Bezug auf den Grundtext neu übersetzt, und mit kurzen |
Anmerkungen erläutert | von | Dr. Joseph Franz Allioli. | Mit Approbation des apostolischen Stuhles und Empfehlungen der
Hochwürdigsten Herren Erzbischöfe und Bischöfe von Augsburg, | Bamberg, Brixen, Brünn, Budweis, Erlau, Ermeland, Freiburg, Görz, Grätz, Laibach, |
Leitmeritz, Linz, Mainz, München, Olmütz, Paderborn, Paßau, St. Pölten, Speyer,
| Straßburg, Trier, Wien und Würzburg u. Fünfte Auflage. | Ausgabe in einem
Bande | Landshut,
1842. | Jv. Vogel´sche Verlagsbuchhandlung. | Wien, | bei Braumüller und Seibel,
sowie bei Gerold und in der Buchhandlung der | Mechitaristen. | Luzern, | bei
Gebrüder Räber
XVI, 1314 S.
30x24cm
Psalm 82
Vorwort
Gottesname
Herr, Fußnote: Jehovah
1855
Das
Buch | der | Psalmen | übersetzt | von | Dr. Joseph Franz von
Allioli.
Besonderer
Abdruck aus dessen vom apostolischen Stuhl approbierten | Bibelübersetzung, |
mit abgekürzten Anmerkungen.
München:
Vogel'sche Verlagshandlung - 1855
153 Seiten
beigebunden:
LIBER
PSALMORUM | AD | EDITIONEM HOOGHTIANAM | ACCURATISSIME ADORNATUS
Londini
1862.-
189 Seiten
Vorwort
Gottesname
1858
BIBLIA SACRA
Die
| Heilige Schrift | des | Alten und Neuen Testamentes. |
Aus
der Vulgata | mit Bezug auf den Grundtext neu übersetzt, und mit kurzen |
Anmerkungen erläutert | von | Dr. Joseph Franz Allioli. | Mit Approbation des apostolischen Stuhles und Empfehlungen der
Hochwürdigsten Herren Erzbischöfe und Bischöfe von Augsburg, Bamberg, Brixen, | Brünn, Budweis, Erlau, Ermeland, Freiburg, Görz, Grätz, Laibach, |
Leitmeritz, Linz, Mainz, München, | Olmütz, Paderborn, Passau, St. Pölten, Speyer,
| Straßburg, Trier, Wien und Würzburg u. | Achte Auflage. |
Swe Ausgabe mit zur Seite stehenden | lateinischen Urtext der Vulgata |
zweite Auflage. Mit Stereotypen.
Dritter
Band | München und Landshut. | Vogel´sche Verlagsbuchhandlung. |
1858
927 S. 23 x 16 cm
Diese Ausgabe gehörte: Robert Doxat
Vorwort
Gottesname
1869
Die
| Heilige Schrift | Alten und Neuen Testamentes |
Aus
der
Vulgata | übersetzt von | Dr. Joseph Franz von Allioli | ... |
Pracht-Ausgabe mit zweihundert und dreissig Bildern | von Gustave Dore
Stuttgart:
Eduard Hallenberger
2
Bände
(1869)
Illustrierte
Volksausgabe 2 Bände
Regensburg
1874
Vorwort
Gottesname
Lit.:
Bechtoldt, Hans-Joachim: Jüdische deutsche Bibelübersetzungen, S.273;
nach 1881
Die
| Heilige Schrift | des | Alten und Neuen Testamentes. |
Aus
der
Vulgata
übersetzt von | Dr. Joseph Franz von Allioli.
| Illustrate Volksausgabe
New York: Gay Brothers & Company, - o.J. (nach 1881)
1580 Seiten ca.140 Holzschnitte
bietet
im Textteil die Wiedergabe der Bilderbibel von 1851 gedruckt bei Cotta
Vorwort
Gottesname
1891
Die
| Heilige Schrift | des | Alten und Neuen Testamentes |
Aus
der
Vulgata | übersetzt von | Dr. Joseph Franz von Allioli | ... | Illustrierte
Volksausgabe. | Mit 45 Vollbildern in Farbdruck, über 1000 anderen Abbildungen
und Karten im Text und einer Familien-Cronik |
Berlin:
Verlag von Friedrich Pfeilstücker
Heft
1, , , , -
1891
152 Seiten Ill.
Diese
neue Ausgabe der Heiligen Schrift erscheint monatlich in zwei Heften, jedes zu
50 Pf. (2 Jahre lang)
Vorwort
Gottesname
1892
Die
| Heilige Schrift | des | Alten und Neuen Testaments. |
Aus
der Vulgata | übersetzt von Dr. Joseph Franz Allioli | .... | Illustrierte
Volksausgabe. | Mit 45 Vollbildern in Farbendruck, über 1000 anderen
Abbildungen und Karten
Berlin:
Friedrich Pfeilstücker -
1892;
1017, 334 Seiten; 45 Tondr. über 1000 Abb.
Vorwort
Gottesname
Randbemerkung
zu 1.Mose 6:3:
d.i.
aber als den Herrn (Adonai heißt Herr), den unveränderlich Seienden, den treu
seine Verheißungen Erfüllenden, als Jehovah haben sie mich nicht gekannt, weil
sie die Erfüllung der Verheißungen nicht erlebten.
1894
Die
| Heilige Schrift | des Alten und Neuen Testaments |
Aus
der Vulgata | übersetzt von | Dr. Joseph Franz von Allioli | ... | Mit 31
Chromographierten und 61 Tondruck-Vollbildern | nach klassischen Gemälden alter
und neuer Meister der deutschen, italienischen, spanischen, holländischen und
französischen Schule und Entwürfen der Wansbeker Kunstanstalt
2
Bände
Wien
und Leipzig: Verlag der Goldenen Klassiker= Bibel. Max Herzig - 1894
2328, 08 Spalten 92 Reproduktionen
diese
Ausgabe erschien auch mit dem Text der Lutherbibel
Vorwort
Gottesname
1906
Die
Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments -
Text der vom Apostol. Stuhle approb. Ausg. /
aus d. Vulgata mit Bezug auf d. Grundtext übers. von Joseph Franz von
Allioli
München:
Oldenbourg -1906
994, 322 S.
Vorwort
Gottesname
1934
Das Neue
Testament unseres Herrn und Heilandes Jesu Christi.s -
Übersetzt von Dr. Joseph
Franz von Allioli
Leipzig: Poeschel & Trepte - 1934
608 S.
Angeb.:
Das Buch der Psalmen -
Übersetzt von Dr. Joseph Franz von Allioli
wohl ein jüngerer Bruder von Albrecht Altdorfer, mit dem er in früher Zeit zusammenarbeitete.
1512-1552 Hofmaler von Herzog Heinrich des Friedfertigen von Mecklenburg zu Schwerin.
Bildautor der ersten niederdeutsche Gesamtausgabe Martin Luthers
Lübeck Dietz - 1533
Biographie:
Lit.: Volz, Martin Luthers deutsche Bibel, Seite 234;
Zeichner, Visierer
(Scheibenrisszeichner), Holzschnittzeichner, Radierer, Holzschneider und
Maler, getauft am 13. Juni 1539 in Zürich als Sohn eines Chorherrn am
Großmünster und Professors am Colegium Carolinum. Amman besuchte das
Collegium Carolinum, die Gelehrtenschule seiner Vaterstadt, und trat dann in
die Lehre eines Zürcher Glasmalers. Auf der Wanderschaft kam er 1559 nach
Basel, wo er als Visierer arbeitete, und 1561 nach Nürnberg. Dort lernte er
das Holzschneiden und Radieren in der großen Werkstatt Virgil Solis d. Ä.,
die er 1562 übernahm. Ab 1652 arbeitete er für
Sigismund Feyerabend als Formschneider. 1577 schenkte man ihm das
Bürgerrecht in Nürnberg.
Neuwe
Biblische Figuren des Alten und Neuwen Testaments
geordnet und gestellt durch
... Johann Bocksperger von Salzburg und nachgerissen ... durch Joß Amman von
Zürych.
James Anderson arbeitete über 40 Jahre für den Herrn im Dienst am Wort und in
der Verkündigung des Evangeliums im gesamten Vereinigten Königreich. Die meiste
Zeit davon verband er die Aufträge seines öffentlichen Dienstes mit seiner
beruflichen Karriere und fand trotzdem noch Zeit, aktiv an der missionarischen
Arbeit und an der Verbreitung des Evangeliums in den Dörfern seiner Heimat
Ayrshire teilzunehmen. Er war Autor der beiden weithin verbreiteten Bücher "They
Finished Their Course" und "They Finished Their Course In The Eighties" wie auch
zahlreicher Traktate und Broschüren. Während einiger Jahre war er Mitherausgeber
der Zeitschrift "Believer's
Magazine".
studierte Theologie, Kunstgeschichte, Philosophie und Germanistik Träger vieler Literaturpreise
Biographie:
Die
Biblische Geschichte
mit
102 farbigen Illustrationen von Gerhard Oberländer
Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur München - 1965
366 Seiten
Die
Biblische Geschichte
Droemersche
Verlagsanstalt Th. Knaur München - 1968
Taschenbuchausgabe
366 Seiten
Vorwort
Über dieses Buch :
Es ist ein großes, ein kühnes
Unterfangen, das »merkwürdigste Buch der Welt«, wie Goethe die Heilige
Schrift einmal genannt hat, neu zu erzählen. Stefan Andres durfte es wagen.
Er schreibt zu seiner Neuerzählung: »Jeder Satz sollte als Stein im Bogen
eines Ganzen stehen, und dieses Ganze heißt: Heilsgeschichte. Was
Heilsgeschichte ist, begreift der Leser erst, wenn ihm bewußt wird, daß die
Biblische Geschichte nicht vom jüdischen Volk handelt, ebensowenig von Gott,
sondern von Gott und dem jüdischen Volk, das zunächst noch stellvertretend
steht für alle übrigen Völker.«
Wie einen atemberaubenden Roman erzählt
Stefan Andres für den heranwachsenden Menschen und für jeden, der von neuem
in dieses geheimnisvollste Buch der Welt eindringen will, die Jahrtausende
umfassende Geschichte der Kinder Israel - von den ungeheuren Leiden und
Schrecknissen, von Gehorsam und Verrat, von Treue und Heldenmut, von
blutiger Unterwerfung durch das Römische Reich und vom Erscheinen des
Verheißenen, des Menschensohns, und den Anfängen der Ausbreitung seiner
Lehre.
† 26.11.1920 Aggerschau in Nordschleswig, heute Agerskov in Dänemark
[]02.12.1920 begraben in Flensburg
Biographie:
Carl
Heinrich August Andresen, Sohn von
Probst Andreas Morten Andresen und Ida Margarethe geb. Mayburg.
Von 1895-1907 Pastor
in Løjt Kirkeby bei Åbenrå (Loitkirkeby bei Apenrade) in Dänemark. Von
1907-1920 Pastor in Aggerschau, (Agerskov) in Dänemark.
Während dieser Amtszeit hat der konservative Theologe die "Innere Mission
der alten Botschaft" mitgegründet. Durch diese Gründung - es bestand bereits
ein Kreis der Inneren Mission in der ev. Kirchengemeinde in Aggerschau - gab
es Streit zwischen den dänischen und deutschen Gemeindegliedern. Dadurch,
dass er an Lungenentzündung starb, kam eine Amtsversetzung seiner Person
nicht mehr zustande. Er richtete z. B. eine Realschule im Pfarrhof ein. Der
berühmte Theologe Carl Andresen (1909-1985) war sein Sohn.
Die heilige
Schrift im Auszuge mit Sacherklärungen besonders zur Erläuterung der
biblischen Geschichte für Schulmänner und zur häuslichen Erbauung. Von J.
Annegarn, Pastor zu Selm.
Erster Theil. Altes Testament. Von der Erschaffung der Welt bis zur Trennung des
Reiches.
Münster: Coppenrathsche Buch= und Kunsthandlung - 1835
470 S.
Zweiter Theil. Altes Testament. Von der Trennung des Reiches bis zur Geburt
Christi. Mit einer Charte, darstellend den Schauplatz der bibl. Geschichte. Mit
Approbation der bischöflichen Behörde.
Münster: Verlag der Coppenrathschen
Buch - und Kunsthandlung. - 1835
418 S.
Dritter Theil.
Neues Testament. Mit einer Charte, darstellend das heil. Land zur Zeit Christi.
Münster:
Coppenrathsche Buch= und Kunsthandlung - 1835
438 S.
Vorwort
Gottesname
Herr,
Theil 1, S.128:
... Ich bin, der ich bin. .
Dies heißt im Hebräischen Jehovah; die drei Sylben dieses Wortes bedeuten in
der gegenwärtigen, vergangenen und künftigen Zeit: Der ist, der war, der
seyn wird, bedeuten also den Ewigen, Unerschaffenen, der sein Daseyn durch
sich selbst hat, den Unveränderlichen.
Christine
Reents / Christoph Melchior: Die Geschichte der Kinder- und Schulbibel. S.300
Akademische
Abhandlung zur Erlangung der Doktorwürde der Philosophischen Fakultät in
Upsala vorgelegt und am 11.Mai 1901 um 10 Uhr vormittags im Hörsaal N:o VIII öffentlich
zu verteidigen von Hjalmar Psilander
1844-1853: Besuch der Volksschule in Erfurt
1853-1858: Präparandenanstalt und Lehrerseminar in Erfurt
1858-1859: Volksschullehrer in Erfurt
1859-1870: Lehrer an der Königlichen Garnisonsschule Erfurt
1870-1873: Rektor der Erfurter Volksschule
seit 1872: auch Leiter der o.g. Präparandenanstalt und des Lehrerseminars
1873-1904: Rektor der Duisburger Mittelschule
1873-1900: auch Leiter der gewerblichen Fortbildungsschule in Duisburg
1874-1898: Stadtschulinspektor in Duisburg
1898-1904: Stadtschulrat in Duisburg
1900-1906: auch Leiter der kaufmännischen Fortbildungsschule in Duisburg
Evangelisches
Religionsbuch für Hand der Schüler,
enthaltend:
Gebete, Biblische Geschichte, Kirchengeschichte, Bibelkunde,
Katechismus, Kirchenlieder, Spruchbuch und Psalmen.
Ausgabe
J.
Hermann
Beyer & Söhne Langensalza
7.
Aufl.1892 VIII, 12 Seiten 2 Karten col.
Vorwort
Gottesname
Herr,
Seite
36:
Sage
den Kindern Israels: Jehova, der Gott eurer Väter, hat mich zu euch gesandt.
Einleitung: "daß alle diese Bibel mit einfältiger
Innigkeit und Nüchternheit lesen, das ihnen unverständliche ungeurteilt
lassen, alles aber so verstehen sollen, wie es die heilige römische christliche
Kirche durch die ganze Welt verbreitet."
Gottesname
Lit.:
Schildenberger, Die Bibel in
Deutschland, S.256:
17. Die dritte
niederdeutsche Bibel (De Biblie) kam 1494 aus der Druckerei von Steffen
Arndes in Lübeck. Arndes, ein gebürtiger Hamburger, erhielt seine
Ausbildung in Mainz, druckte von 1470 bis 1472 in Foligno, dann in
Peruggia, gegen 1485 in Schleswig und seit 1486 in Lübeck. Er soll 1519
gestorben sein.
Der auf 984 Seiten
gedruckte Text ist teils selbständig, teils aus der
Kölner
Bibel entnommen bzw. von ihr abhängig. Das Werk enthält 152
Holzschnitte, die von 97 Stöcken gedruckt wurden. Sie sind zwar von der
Kölner
Bibel beeinflußt, aber
künstlerisch hochstehender.
Eichenberger, Deutsche
Bibeln vor Luther, Seite 119-134;
Volz, Martin Luthers deutsche Bibel, Seite 21f., 154;
Leonhard, Seite 168 ff.;
Schwencke,
Olaf: Die Glossierung alttestamentlicher Bücher in der
Lübecker Bibel von 1494; Berlin: Erich Schmidt Verlag; 1967; 206
S.
Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testamentes.
Aus der Vulgata mit Rücksichtsnahme auf den
Grundtext übersetzt und mit Anmerkungen erläutert
von Augustin Arndt S.J.
Regensburg,
Rom ....: Druck und Verlag von
Friedrich
Pustet - 1920
XXXI, 950, 1026, XXXIV, 559 S.
Vorwort
Gottesname
Ausg. 1910
2.Mose 6, Fußnote
V.2.-5.
sind nur an Moses gerichtet, ihn zu ehren, V.6.-8. durch Moses von Gott an das
Volk. Meinen Namen: unter den Namen El Schaddai. Adonai war Jahve. Ich hatte
damals diesen Namen noch nicht als mir eigen offenbart. Warum? sagt Kap.3. So
lange die Hebräer noch nicht von den anderen Semitern getrennt waren, brauchten
sie das allen gemeinsame El Schaddai. Doch sobald sie ein besonderes Volk
geworden und von Gott als sein Volk angenommen waren, mußten sie einen von
anderen nicht gebrauchten Namen anwenden.
Lit.: Schildenberger, Die Bibel in
Deutschland, S.290:
Augustin Arndt S. J.
Nach dem Tode Alliolis
erschien seine Übersetzung noch über zwanzig Jahre unverändert weiter. Es
mehrten sich aber gegen Ende des Jahrhunderts die Wünsche nach einer
vollständigen Umarbeitung. Weil aber Alliolis Werk vom Heiligen Stuhl approbiert
war, mußte dessen Zustimmung eingeholt werden. Leo XIII. gab sie im Jahre 1894
und ernannte Kardinal Steinhuber zum Zensor. Die Neubearbeitung konnte nun in
Angriff genommen werden. Mit ihr wurde der Theologieprofessor Augustin Arndt
betraut.
Als Sohn protestantischer
Eltern am 22. Juli 1851 in Berlin geboren, trat er mit 23 Jahren zur
katholischen Kirche über und 1875 in den Jesuitenorden ein. Von 1885 bis 1888
und 1892 bis 1895 war er Theologieprofessor in Krakau, 1894 bis 1918
Schriftleiter des Katholischen Sonntagsblattes in Breslau. Gestorben ist er am
21. Juli 1925 in Bukarest.
1897 reichte Arndt die
Übersetzung der Evangelien und der Apostelgeschichte in Rom ein. Dieser bezeugte
Kardinal Steinhuber, daß sie »sich als eine vielfach und hervorragend
verbesserte« darstelle. Über die Bearbeitung der ganzen Bibel äußerte er, daß
sie »unter Beibehaltung und Wahrung der bisherigen einfachwürdigen Sprache nicht
nur, dem Sinne der
Vulgata ganz genau folgend, treu und deutlich ist, sondern
überdies auch im deutschen Ausdruck reiner und gefälliger ist als ihre
Vorgängerinnen“. Das Werk erschien 1899 bis 1901 in drei Bänden als 10. Auflage
der Übersetzung von Allioli. In späteren Auflagen — mit neuer Numerierung —
wurde nur noch der Name Arndt genannt. Die letzte — zehnte — Auflage der
Gesamtbibel kam 1914 heraus, die des Neuen Testamentes 1925.
Dr. theol., 2002-2006 Studium der ev. Theologie in Tübingen, 2008
Promovierung in Tübingen, Wissenschaftliche Assistentin an der UNI Tübingen
bis Sept. 2011, wohnte von Mitte Aug. 2008 bis Mitte Sept. 2011 mit ihrem
Mann Pfarrer Andreas Arnold und Familie in Tieringen im Zollernalbkreis.
Seit Okt. 2011 wohnen sie in Großbottwar, Tina Arnold ist Vikarin in
Beilstein-Billensbach. Sie ist/war freie Mitarbeiterin als Lektorin und
Autorin beim
Hänssler Verlag und beim
ERF;
Redaktion Bibellese-Zeitschrift ”pur” (Bibellesebund);
2000-2004 Redakteurin und Autorin Schülerkalender ”Heißer Draht” (Brunnen-Verlag).
Bruder des Bischofs Wilhelm Arnoldi, am 14. März 1835 in Trier zum Priester
geweiht, 1835 Kaplan in Trier-St. Antonius, 1836 Kaplan und Religionslehrer
am Gymnasium in Kreuznach, 1840-1844 Konviktdirektor in Trier, 1844 Studien an
den Universitäten Münster und Wien mit Abschluss zum Dr. theol., Herbst 1846 bis
1863 Prof. der Exegese des neuen Testamentes am Priesterseminar in Trier,
November 1861 zusätzlich Subregens, 1862 bis 1871 Regens des
Trierer Priesterseminars, ab 1867 Domkapitular und geistl. Rat bis zu seinem
Tode 1884 in Trier. Arnoldi war 25 Jahre Spiritual der Welschnonnen-Schwestern
und 15 Jahre Spiritual der Barmherzigen Schwestern vom hl. Karl Borromäus in
Trier.
Commentar
zum Evangelium des hl. Matthäus
Trier : Lintz, 1856
580 S.
Vorwort
Gottesname
Lit.: Buchberger, Kirchliches
Handlexikon, Band 1, Sp.354;
Übersetzt nach der Vulgata. Nebst einem
alpabetischen Register. Mit Kurfürstlichen außschließenden Privilegium und
Genehmigung des bischöflichen - wormsischen Ordinariats.
1791
Mannheim, gedruckt und im Verlage des Katholischen Bürgerspitals, durch F.W.
Cordon.
Vorwort
Gottesname
Lit.: Schildenberger, Die Bibel in
Deutschland, S.282:
A.S.
Ohne Angabe des Übersetzers erschien 1791 in "Mannheim, gedruckt und im
Verlage des katholischen Bürgerspitals, durch F. W. Cordon" ,,Die Heilige
Schrift des Neuen Testaments. Übersetzt nach der
Vulgata. Nebst einem
alphabetischen Register, Mit kurfürstlichem ausschließenden Privilegium und
Genehmigung des bischöflich-wormsischen Ordinariats«. In der allgemeinen
Vorrede sagt der Übersetzer, der nur mit den Anfangsbuchstaben A.S.
unterzeichnet: ,,Was nun diese neue Ausgabe betrifft, ist nichts unterlassen
worden, das nothwendig schien, dem katholischen Publikum eine reine und
unverfälschte Übersetzung in die Hände zu geben.“ Der 600 Seiten umfassende
Band enthält keinerlei Anmerkungen.
Jüdischer Drucker und Verleger in Amsterdam. Tätig seit 1654, druckte hebr.,
jidd., aber auch port., span., holl. und engl. Werke. 1661 in die
Buchdruckerzunft aufgenommen. In diesem Jahr erschien seine hebr. Bibel (3000
Ex.), die erste Ausgabe mit Verszählung, welche von den Generalstaaten hoch
geschätzt wurde. Schon 1667 war eine 2. Ausgabe notwendig; diese erschien mit
wissenschaftlicher Hilfe des Prof. Joh. Leusden aus Utrecht. Athias rühmte
sich, nicht weniger als eine Millionen engl. Bibeln gedruckt zu haben, die aber
schwer identifiziert werden können. Er hat dazu als erster Stereotype verwendet,
kann darum als Erfinder dieser Technik gelten. Seine Typen wurden zum Teil von
Chr. van Dijck geschnitten. Er kaufte 1681 die Matrizen des verstorbenen Daniel
Elsevier. Er wurde einige Jahre von den Amsterdamern Buchdruckern boykottiert.
Sein Sohn Immanuel und spätere Verwandte setzten die Druckerei fort. 1761 wurde
das Inventar von der berühmten jüdischen Druckerfamilie Proops in Amsterdam
erworben.
der
Text ist in der Ausgabe von Reiz 1711/12 wiedergegeben wurden.
Buchberger:
Seine hebr. Bibel, im wesentl. beruhend auf d. Amsterdamer Ausgabe des R.
Menasse ben Israel (1640), zuerst 1661, dann unter Kontrolle v. Leusden 1667
erschienen, wurde d. Grundlage für die noch späteren Ausg. bis auf
Baer u.
Delitzsch herunter u. für die noch jetzt gebräuchl. Handausg. Fast ganz nach ihr
die Bibl. Hebr. ab
Everardo van der Hooght (Amsterdam 1705) auf der wieder die
v. Hahn u.
Theile beruhen.
Biblia Pentapla Das ist:
Die Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. Nach Fünf-facher
deutscher Verdolmetschung als l. der Römisch Catholischen, durch
Caspar Ulenberg,
II. der Evangelisch-Lutherischen, durch
Martin Luther, III. der Evangelisch-Reformirten. durch
Johann Piscator, IV. der Jüdischen, im Alten Testament,
des Joseph Athiae, u. der Neuen, im Neuen Testament, durch
Job. Henrich Reitzen,
V. der Holländischen, auf Verordnung der Herren General Staaten. Alle mit ihren
eigenen Vorreden, und Parallelen, nebst kurtzen Summarien und dienlichen Reg.
: Das Alte Testament, Oder: Der
Alte Bund, Welchen GOTT In dem Messia, Christo Jesu, Mit Israel zum Fürbilde
gemacht, Und durch Mosen und die Propheten erstlich in Hebräischer Sprache
schriftlich aufzeichnen lassen. Jetzo Nach den fürnehmsten 4. Hochdeutschen
Übersetzungen nebst der Holländischen, da immer eine die andere erkläret, dem
Christlich-Deutschen Leser zu Dienst zum Druck befordert
Th. 2: Nemlich die Lehr- und
prophetischen Bücher. Wobey noch mit angehänget sind Alle zum Alten Testament
gehörige Apocryphis. Bücher
Gedruckt und verlegt durch
Herman Heinrich Holle, Hoch-Fürstl. Holstein. Gottorff. privilegirten
Buchdrucker. Anno, 1712
Hermann Heinrich Holle
[4] Bl, 1076, 584 S. - 21 cm
Vorwort
Gottesname
Lit.:
Buchberger, Kirchliches
Handlexikon, Band 1, Sp.,390;
Schildenberger, Die Bibel in
Deutschland, S.325;
Lexikon für Theologie und Kirche,
Band 1, Sp.771;
Bechtoldt, Hans-Joachim: Jüdische
deutsche Bibelübersetzungen, S.18, 19A;
Die neuen Psalmen und die Cantica des
Breviers.
Nach der neuesten lateinischen Ausgabe des päpstlichen Bibelinstitutes in Rom
mit vermehrten Anmerkungen. Deutsch von Florian Auer.
* 28.07.1882 Ritschenwalde, heute Ryczywól in Polen
† 07.1971 Haifa / Israel
Biographie:
Dr. Elias (hebr. Eliahu) Auerbach wurde 1882 in
Ritschenwalde in der ehemaligen preußischen Provinz Posen geboren (heute
Ryczywół
in Polen) und kam 1890 mit seiner Familie nach Berlin, wo er die Schule besuchte
und Medizin studierte (Abschluss 1905 mit Doktorarbeit). Er entwickelte sich zum
überzeugten Zionisten. Er war in der „Akademisch-zionistischen Gruppe“ engagiert
und ein Mitglied der Jüdischen Humanitätsgesellschaft und des Bar Kochba
Athletic Association (z. B. sind die ersten Turnvereine in Palästina unter
tatkräftiger Hilfe von Elias Auerbach und Ernst Hermann, zwei
ehemalige Berliner Bar Kochba Mitglieder, entstanden)
und nahm an den Zionistenkongressen der Jahre 1903, 1905 und 1907 teil. Bereits
Ende 1909 emigrierte er nach Palästina und begann in Haifa als Arzt zu
praktizieren. 1914 kehrte er gemeinsam mit seiner Familie nach Deutschland
zurück, um im Krieg als Militärarzt zu dienen. Im Oktober 1919 starb seine Frau
Rahel in Wronke (heute Wronki
in Polen) an der Spanischen Grippe. 1920 ging er mit seinen beiden Kindern
wieder nach Haifa. Dort gründete er 1925 das erste jüdische Krankenhaus im
britischen Mandatsgebiet. Zwischen 1930 und 1933 war Auerbach erneut in Berlin
wegen einer Erkrankung seiner zweiten Frau. Während dieser Zeit lehrte er u.a.
auch Bibelwissenschaft an der Hochschule für die Wissenschaft des Judentums.
Im Laufe seines Lebens veröffentlichte Auerbach zahlreiche Bücher und Aufsätze
zur Kultur- und Zeitgeschichte. Bekannt ist er jedoch vor allem für seine
Beiträge zur jüdischen Bibelwissenschaft. Sein zweibändiges Hauptwerk Wüste
und Gelobtes Land erschien 1936 bei Schocken in Berlin. Zwei Jahre nachdem
der erste Teil seiner Autobiographie Pionier der Verwirklichung
veröffentlicht worden war, verstarb Elias Auerbach 1971 in Israel. Der erste
Teil endet mit dem Ersten Weltkrieg.
1969 erschien bei der Deutschen Verlagsanstalt seine Autobiographie mit dem
folgenden Titel:
"Pionier der Verwirklichung. Ein Arzt aus Deutschland erzählt vom Beginn der
zionistischen Bewegung und seiner Niederlassung in Palästina kurz nach der
Jahrhundertwende"
Sie umfasst den Zeitraum von seiner Geburt 1882 bis zum Ende des 1. Weltkrieges
1918. Der Autor hatte trotz seines hohen Alters von über 80 Jahren noch einen
zweiten Band geplant, der die Zeit nach 1918 beschreiben sollte, ist aber auf
Grund seines Todes nicht mehr dazu gekommen.
Klappentext:
"Mein Leben war bunt und reich" beginnt Elias Auerbach die Niederschrift seiner
Erinnerungen. "Wenn ich es noch einmal leben könnte, so möchte - und könnte -
ich es nicht anders leben." Dieses Ja zum eigenen Dasein und Wirken springt wie
ein Funke zum Leser über. Man ist von der ersten Zeile an "im Bilde", und ohne
Mühe, mit innerer Anteilnahme und mit Freude am gebotenen Reichtum, erlebt man
die heute völlig versunkene Welt der kleinen jüdischen Gemeinden der Provinz
Posen, folgt dem Verfasser durch seine Schuljahre in Berlin, absolviert mit ihm
das Studium der Medizin und begreift, welche Wandlung der Student durch den
schon 1895 vollzogenen Anschluss an die zionistische Bewegung erfuhr.
Auerbach, der mit Theodor Herzl in persönlicher Verbindung stand, ließ sich 1909
als 27 jähriger in Palästina nieder, damals noch unverfälschter Orient mit
Resten uralter arabischer und biblischer Bräuche, er wurde zum Zeugen der
Anfänge des Neuen Erez Israel und wurde ein Mitschöpfer des modernen Haifa,
seiner Stadt, in der er nun mehr als sechzig Jahre lebt.
Auerbach ist nach Palästina gezogen, als diese Land noch zum Osmanischen Reich
gehörte und hat in Haifa das erste jüdische Krankenhaus gegründet und geleitet.
Als 1914 der Erste Weltkrieg ausbrach, musste er einen abenteuerlichen Marsch
durch Vorderasien unternehmen, um zu seinem Truppental nach Deutschland zu
gelangen. Er stand dann vier Jahre im Feld und hat u. a. die Somme-Schlacht
mitgemacht. In seinem Buch, das bis zum Ende des Krieges reicht, erweist er sich
als der geborene Schilderer und Erzähler - er steckt voller Geschichten und
Anekdoten -, als ein Mann der Wissenschaft - aber er ist nicht nur Arzt, sondern
auch ein namhafter Bibelwissenschaftler - und als Mensch "im Ringen mit sich
selbst, mit seinem Gott und seinem Schicksal".
, sonst mit "Herr" ohne Hervorhebung.
S.79: Jehovah
![Arndes, Steffen [Stephan]](Bibel-A/Arndes-1494.jpg)
![Arndes, Steffen [Stephan] - Niedersächische Bibel](Bibel-A/Arnder-Luebeck.jpg)
